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100分de名著　道元“正法眼蔵”　第1回「“身心脱落”とは何か」 2016年11月07日　22時25分00秒月曜日



100分de名著　道元“正法眼蔵”　第1回「“身心脱落”とは何か」 2016年11月07日　22時25分00秒月曜日

@100分de名著　道元“正法眼蔵”　第1回「“身心脱落”とは何か」 2016年11月07日　22時25分00秒月曜日

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35 Comments

  1. dantes

    宗教者として第一人者とするには、法の上からも生き方の上からも哲理の深さ先見性からも「日蓮大聖人」以外には無いであろう
    道元・法然・空海等は仏教上の上から見れば、方等部の教えであり「権教」法華経まで辿り着けない「仮の教え」邪教を説いているに他ならないからである。

  2. gengoro1

    わざとわからない様に、簡単にわからない様に説明するのは商売だからだろう

  3. 沙浦レリナ

    道元さんは大好きです！！薪と灰のところ。ほんの少し気が楽になりました。。。ありがとうございます。次の回も楽しみです(^^)/

  4. 濱田健司

    禅の真髄は『不立文字』。理屈では分からないのです。感性の大切さが分からないかぎり。ですから、わざと分からないように書いているのです。『正法眼蔵』の中の罠にはまってしまってはいけない。『正法眼蔵』の大事な点は二つ。一つは『感じる』ことの大切さに気付きなさいということ。人間は感性と知性の両方を使わないと物事を正しく認識することは出来ませんからね。感性と知性の両方を使っての知、それを17世紀オランダの哲学者スピノザが直観知と『エチカ』に書き残していますが、その直観知による認識の大切さに気付くこと、それが禅の悟りだと私は思います。そしてもう一つは『菩提心』（自未得度先度他）、つまり他者に対する思いやり（愛情）を持ちなさいということです。それは儒教の『論語』の最も大切な教えでもあります。w

  6. 前田謙治

    物事の本質を見る目を養い他人の為になれという教えで日常生活が平成低とか最高の教えなんです。

  7. minos tauros

    “身心脱落”とはラマナ・マハルシの言うケーヴァラ・ニルヴィカルパ・サマーディ kevala nirvikalpa samadhiの事では。
    ケーヴァラ・ニルヴィカルパ・サマーディ。これは真我実現の前の段階である。　この状態のなかには、一時的だが努力を要しない自己覚醒がある。　しかし、自我が完全に消去されたわけではない。　この状態は身体意識の不在によって特徴づけられている。　真我の一時的な自覚はあっても、この状態では感覚的情報を知覚することはできず、世界のなかで機能することもできない。　そして身体意識が戻ったとき自我も再び現れる。

  10. ポリオンシャン

    他人を意識する
    というのがすなわち執着
    というか
    執着の一種に他人を意識するってのがあるんだと思います

    他人を意識するということは
    自分はこのままではダメだと否定すること
    否定するということは
    理想に近づきたいという渇望だから
    それが執着って話だと思います

  11. ポリオンシャン

    このままじゃダメだってのが
    執着になりますよね

    犍陀多はそう思ったから悟りの世界に入れなかったのかな？

  13. Tensai5516

    自分の立ち位置を「迷い」の在る「人間」の側に置くのではなく
    既に「悟っている」「神」や「仏」の側に置いてみれば、
    この世界は完全完璧、どこも足すことも引く事もない「神」や「仏」の世界にいる事に気づく事になる。
    人間の想像力はこの宇宙の始まりから終焉まで、いやその向こう側まで思い描く事が出来る。
    全ては心の中に存在している。私はそう理解しています。

  15. 02 h

    「正法眼蔵」は難解っていうか、答えがないんだよね。道元自身が混乱しているし答えを見つけていないからなあ。

  16. Mandam Candies The

    言葉に引っ張られている感じ。執着と言葉にすると全否定？例え話しは他人を見下した発想で、あなたは馬鹿だからどうせ理解出来ないでしょ、こういうものだと思いなさいと言うことだからなあ。

  17. Sei Be

    これを聞いていてフッと思い浮かんだこと。
    まず、”毒矢の例え”の「解毒」と「治療」を行う。
    再発防止を考えるためには、”毒矢の例え”で指摘している「この矢は何処から来て・・・」と考えて対策をする。
    ただ、形を変えて延々と繰り返されてホトホト困り果ててくるのを乗り越えるには、”心身脱落”と現状を悟って受け入れる。

    違うかもしれないけど、そんな風に感じました。

  18. あかお幸四郎

    道元親鸞日蓮空海皆さんペテン師悩める人々からカネを吸い上げるのが宗教の基本です この世には神も仏もない

  19. 仲田清一郎

    先生の笑顔　が悟りの境地なのかと思います。お名前は何とおっしゃるのですか。

  20. 曽根孝之

    実家の宗派なのに勉強してませんでした。実は自意識過剰からの妄想癖で休んでます。少し楽になりました。

  22. 碧荷葉

    道元禪師 真乃一代大善知識..
    『真實的學道 如來的端坐、祖師的面壁，倣此以外，無別法。要各人專修，十人則十人可得道也。』

  23. 田中誠

    芥川の蜘蛛の糸って言いますが、カラマーゾフの兄弟の挿話にそっくりなのがありましたから、芥川のではないと思われます。

  26. toru watanabe

    テーマは素晴らしいのですが解説が・・・。蜘蛛の糸が切れた解釈が残念です。

  29. MITSUHIRO TANAKA

    はじめまして。伊集院光さんのひと言が、解りやすくなります。ありがとうございます。

  30. dantes

    「心身脱落」これでは成仏できないのです。十方の仏菩薩が仏になった法理・法則を実践せねばなりません。そこで初めて凡夫即仏を感得できるのです。。ただ法然・親鸞の信奉する浄土宗にはこの法理は説かれていません。念仏は八万宝蔵の中の方等部であって、法華経に説く生命変革の法則、十如是、一念三千が説かれていない低い教典だからです。よって法然・親鸞の教えは釈迦の教えから説くと末法の時に相応しない教えとなるのです。

  31. 緊急ぱふぱふ宣言

    カンダタの話は
    リレーで後ろが気になって振り向き
    速度が下がるのと似てるな。
    目の前の事に集中するしかないんだな。
    やっぱり

  35. 朱鷺

    こうあるべし、そうあるべしという固定観念を全て捨て去り、
    『純粋無垢な赤子の視点で世界を見る』と解釈した。バブゥ

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