013　日蓮大聖人は僧侶と在家の筋目・けじめを明確に御指南されている　創価の「僧俗平等」思想は完全な邪義　「御書根本」を標榜しながら見事に御書から違背している　[地域の大幹部であった老学会員を破折]

013　日蓮大聖人は僧侶と在家の筋目・けじめを明確に御指南されている　創価の「僧俗平等」思想は完全な邪義　「御書根本」を標榜しながら見事に御書から違背している　[地域の大幹部であった老学会員を破折]

例えば層が上新藤が下なんどこにも書いて いやいやこれね大商人の連が1枚いや違う ねえっと弟子旦那日連が弟子旦那つって ですねだからデもあります必それはま総い たるでも必ず大商人の障は例えばえ死の心 に叶わぬ祈りは氷の上に火がたご死と誰か たらお坊さんのことなんですよでお坊さん のこと言ってるわそうじゃない大員が5所 の中で死と解いた時は死団とかねそういう ことは僧侶けっって言ってる死は大商人 我々の会社べしてえばそうねべして掃除 てっていう読み方も分かってる勝っては 分かってるでもねところがそれは今はそう あってほしい言えなくなっちゃったから そうあってほしいうんでも図にはね ちゃんと空白の恩を虚空にほべしあよには ね侶も段も共にでしょだけどそこにクが あんクを作っちゃいけないでしょしてない してるんですねじゃあなんで 大商人財のまんま行かなかったんですか なんでわざわざ出血されたんですお釈迦様 もそれから大商人も日光商人もなんで わざわざ出血する必要があったんです在の ままでいいじゃん全く病そうそう発でこれ はねそうスモての そのの全でもそののに後から出するけども ねにしても えいっぱいおるわねえ出してないしょその 通それはとかからそうだからそこどんな差 があるとありますがねちょっと紋章出し ますわね本なんでしょだっ たらでいじゃないの説明の なんで僧侶が上な の続のじめね僧侶はそうあってほしい えこれねさっきのはいはい5章ですね根本 でしょ旦那旦那在家シトと死これは今言っ た大信とって先に行った限りは死というの はゴスって味ですよから文法上間違いない と思いの合わぬ祈りは水の上に火をう そと合わへんっていうのは別に噛めへんや ない知らないです私は知らない大にはそと おっしゃってるのであなたが噛まへんと 思うのは自由ですけど結局それはあの生活 にその報いは出てますよそれ出てる人も おるかもわからんそっちから来たらいや いやもう紋章と理が出てるだけじゃないん だから紋章と理に間違ってれば必ず生活に 負担あの破綻が起きてますこれもう間違い それはだってそちらがもそういうことが あるじゃないえっと次行きますねえ例えば ですよさっきの総理を尊敬できない例えば ここはこの三味棒は下列のものなれでも 将軍の補鏡の訪問を毛布ものなれば仏のく やいて訪問を恩ためあるべし恵方増えに法 によって任におらざるねこれを思うべしと

うん後々大大体験した催眠病ですが大商人 は1時はこうやって下大の慈悲でね慈悲で あろう同じじゃないですか今なんで今じゃ 慈悲ないんですか学にいやいやあなたが 言ってるのはその慈悲だ慈悲のことを今 言ってるわけでょうんうんそうじゃない ですねえでそうしなさいって言ってるん です財に三味棒をうえとは言うてないです かひひ下列なものだとも小文の補鏡のホム なれば仏のごくうまいてうんちゃんと聞い てくださいねうん事故までおいて書いて あります事までおかしくなってますかはい ね訪問を恩尋ねあるべしうん 恵立る上においては知恵あるものにはね 青いは長とすべきことていうこともある たまに教があってね事件自分の意に合わ ないものはその内容をひねくれ回してって いう自分の意に顔しむていうがあります けど今それをただ愚かにやってるだけなん です 素直にいや全部これみんなね段があります よって話なんだそうそう あ素直に聞ですね神戸 を神戸をり今朝を着せば次回及び機械も 店員彼を用するちゃんと今朝子供を着した 人は例え破壊であろうがり会を保たない人 であろうが天は彼をとだよの人ももその人 しなきゃいけませんよすなわちこれ我を用 するつまりそれは仏様を用すると等しいん ですよえでこれ我が困とどんな人であろう と僧侶があでもし彼をかって打ち継げる あれは言葉で打ち据えるもそうですよも あればすなわちこれ彼が我が皇だ大少年の お子様を打ってるなもんだもし彼をメリせ ば今のしてはすなわちこれ我を肉すん大人 つ入ってる大人は関係ないはですこって です大人から任されたそうじゃないえっと 神戸をり今朝を作れば次回及び機械の天人 今言ったねち仏を用するになりぬから えこれはそうですねの はっきりのはただ4なく難法ととありて そうお用したが人にて相なるはい次え皆 これもそうですねこれ学会の姿そのまんま 皆人のこの教を信じ始める時は新人ある ように見えそろが中ほどは新人無はそう思 苦せず養をもなさず自慢して悪をなすこれ 恐るべ めより終わりまでいよいよ新人べこの言っ てる新人って意味はこの文脈で言うと 要するにご僧侶を悪慢心起こさずにご僧侶 をちゃんと用し苦しなさいよと言ってる ことを新人って言ってんですよ このこれは高校生ぐらいの古文の読める力 ある人だったら間違いなく分かりますあの 宗教関係なくからなんとしてもこののをに

近づきいよいよ法の通りを長文して新人の 歩みを運ですそこそこはそうその通りや ただねあの つまり教の心を知れる層につず今の心を 知るそというのが大事なそうところがね それは今の心を教って何今の根本ってのは 結局階の第5本につきるわ法すると階の大 ロドの内を磁した人をこの意味なんですよ つまり出代の発商のことをべしては言っ てるのその人を穴あえし近づいていって 訪問を長文しなないそれを日間だて問す べきそうていうのねいてくれでありがた それあんたたちのただフューかかって言っ てるだけで私はもう日間商人を使してもう なくならまでずっととしてねおえして皆 さんの認識してる内容なんか辺り見ながら 全部入ってますよつまり見もしないで見も しないでねそんなその学会の洗脳で悪日間 が坊主だって擦り込まれてそして自分の口 だけは悪を積んで行動も悪を積んでそして さっきのその子孫をるっていうねだからね が全てそうであってほしいと俺は言うて そうですよだけどそうなってないから今の 文脈からするとさ大商人様は鍵に機械で ある機械ってのはそういう え機械を保たんものであれてもても用して きなさいよって言ってんじゃないですか それはねでバが出るのはねバジが出るのは そのソなんですよ我々はないそそこにね 我々は今動きを置いてないってこと動きを 置かなきゃだめでしょ後書根本なん いやいや誤根本5根本って言ながら毛の 悪いとこはこ耳を閉じ目を伏せこの今日の とを知れる層に近づくそこはまあまあ じゃあまだありますから松の主上は訪問を 処分えあなたみたいな人ですよそうをあり 法をいがにして悪道におしときたりと法を えたる印にはをうい法を崇め仏を食しここ に条件がは1つもないですそんな立派な 僧侶に使えよとか書いてないそうを財は そうを用しそうっての時のこと言て もちろんですね大商人様がそうだもそれは 学会の都合が悪いからそうが学会物 ちゃんちゃらおかしいわ笑っちまうわどう いう定義で総破壊物なんてことはどっから 出てきた教門から五所からそれこそ5で 証明してくださいそ5からじゃない でしょうねじゃダじゃポいやコポなところ もあるしえげつないただのね天才やジャニ な天才だね本当天才ってだけだよだから 全部分かってるんですよ全部分かってない いやあの言ってることは一応でもょがない からいやそうなでもないそうないからじゃ ないそれは言葉のあいじゃずるいんですよ この人はあの基本的にはそうかで一応

こっちの言分もかつて結構長いこと青年 時代で過ごしてるから はいでものは完全に学会にし たがないからいてるしかそうことない本当 はやめたいて 感ごめんなさいに感じないないそんな そんな甘くないそんな くそう学会の執着はそんな浅くないそう ですから

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090-3343-9338 「ワン切り」には一切かけ直しません
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全国脱会ステーション　http://toyoda.tv/st.htm

樋田が所属する妙相寺以外の末寺へ帰伏されてから、樋田に信心や折伏関連の質問や相談をされる方がいますが、信心に­­­­関するあらゆる相談は、ご自分が最初に行かれて所属された寺院の御住職にすべきことが筋目であるため、樋田が相談や質問に答えることは越権行為となり一切お受けすることができなくなります­。
その点、よく熟慮された上で入信時のお寺を選択してください。