天主教教理0535-0550朗讀 • Catechism of the Catholic Church 0535-0550 in Mandarin Chinese

天主教教理0535-0550朗讀 • Catechism of the Catholic Church 0535-0550 in Mandarin Chinese

Catechism of the Catholic Church 0535-0550 in Mandarin Chinese

天主教教理0535-0550朗讀 • Catechism of the Catholic Church 0535-0550 in Mandarin Chinese

天主教教理0535-0550朗讀

天主教教理
卷一
信仰的宣認
第二部分
第二章
第三條
第三節 基督生平的奧跡

三、耶穌公開生活的奧跡

耶穌受洗

535. 耶穌的公開生活，是若翰在約但河為祂授洗時開始的。若翰「宣講悔
改的洗禮，為得罪之赦」(路 3:3)。一大群罪人：稅吏、軍人、法利塞人、撒杜塞人及娼妓，都到他那裡去受洗。連耶穌也來受洗，若翰猶豫不決，但耶穌堅持著，終於受了洗。於是聖神藉鴿子的形象，停在耶穌身上，「並有聲音從天上」說：「這是我的愛子」。這是耶穌作為以色列的默西亞和天主子的顯示 (Epiphany)。

536. 耶穌受洗，是祂接受及開始祂那受苦僕人的使命。祂讓自己與罪人們
並列，祂已是「除免世罪的天主羔羊」(若 1:29)，並提前了祂那殘酷死亡的「洗禮」，祂來原是為了「完成全義」(瑪 3:15)，就是完全服從天父的旨意：為赦免我們的罪而甘願為愛的緣故接受死亡的洗禮。對祂的這種接受，父的聲音宣告說，完全喜愛祂的兒子。耶穌自成孕之初已完全充滿的聖神，從天降下及停留在祂身上。耶穌為全人類將是聖神的泉源。祂受洗時，因亞當的罪而被關閉的「天為祂打開了」(瑪 3:16)；水也因耶穌和聖神的降下而被聖化，是新創造的前奏。

537. 基督徒藉聖洗聖事而與基督同化，祂藉自己的洗禮提前了祂的死亡和
復活。基督徒應進入謙卑的自我貶抑和悔改的奧跡，與耶穌一起浸入水中，好能同祂一起上來，由水和聖神而重生，在聖子內，成為聖父鍾愛的兒子，「在新生活中度生」(羅 6:4)：

聖額我略‧納祥，《演講》：我們藉洗禮與基督一同進入墳墓，好能與祂一
起復活；我們與祂一起下降，好能與祂一起上升；我們與祂一起上升，好
能與祂一起受顯揚。

聖依拉利‧波亞帖，《瑪竇福音詮釋》：在基督身上所發生的一切使我們明
白，在浸水後，聖神從高天飛向我們，並且有父的聲音接納我們，成為天
主的子女。

耶穌受誘惑

538. 福音敘述耶穌在接受若翰的洗禮後，隨即有一段時期獨自退居曠野：
耶穌在「聖神的催促」下，留在曠野裡禁食四十天之久，與野獸在一起，並有天使服侍祂。這段時期行將結束之際，魔鬼前來三次誘惑祂，企圖動搖祂以天主為父的態度。耶穌擊退了這些攻擊──它實際上綜合了亞當在樂園裡及以色列在曠野中所受的誘惑，於是魔鬼就離開祂，「再等時機」(路 4:13)。

539. 聖史們揭露了這宗奧妙事件的救贖意義。耶穌是新的亞當，在受誘時
屹立不搖，而第一個亞當則順從了誘惑。耶穌完全履行了以色列的使命：一反過去在四十年曠野旅途中激怒天主的人，基督顯示自己為天主的僕人，在一切事上服從天主的旨意。這樣，耶穌就成了魔鬼的征服者：祂把「壯士捆起來」，然後劫掠他的家。耶穌在曠野裡對誘惑者所取得的勝利，提前了祂藉苦難所取得的勝利，這苦難是祂以赤子之愛服從天父的至高表現。

540. 耶穌所受的誘惑，顯示出天主子是默西亞的意義是甚麼，它與撒殫給
祂提出的以及人們希望給祂的那種意義截然不同。因此，基督為我們戰勝了那誘惑者：「因為我們所有的，不是一位不能同情我們弱點的大司祭，而是一位在各方面與我們相似，受過試探的，只是沒有罪過」(希 4:15)。教會每年藉四十天的四旬期，與耶穌在曠野的奧跡聯繫一起。

「天國已臨近」

541. 「若翰被監禁後，耶穌來到加里肋亞，宣講天主的福音說：『時期已
滿，天主的國臨近了，你們悔改，信從福音吧！』」(谷 1:15)。「基督為承行聖父的旨意，在世上揭示了天國」，如今，聖父的旨意是「提拔人類，分享天主的生命」。祂為進行此事，把人類聚集到祂的聖子、耶穌基督身邊。這個會眾就是教會，她在世上成了「天國的幼芽和開端」。

542. 基督是在「天主之家」聚會的人群的中心。祂以自己的言語、藉昭示
天國的徵兆，並派遣門徒，召集人們來到祂身邊。祂尤其藉自己逾越的偉大奧跡：即是祂在十字架上的死亡和復活，實現祂神國的來臨：「當我從地上被舉起來時，便要吸引眾人來歸向我」(若 12:32)。「所有的人都奉召與基督合一」。

天國的宣告

543. 所有的人都被召進入天國。此默西亞王國首先宣告給以色列的子民，
但這是為接納天下萬邦的人民而建立的。為能進去，必須接受耶穌的訓誨：
主的訓言好比播在田裡的種子：凡以信德聆聽訓言，加入基督小小羊群的，就接受了天主之國。然後種子就以本身的能力發芽茁壯，直到成熟。

544. 天國屬於貧窮人和弱小者，即那些以謙虛的心去接受它的人。耶穌被
派遣，「是為向貧窮人傳報喜訊」(路 4:18)。祂稱他們為有福的，因為「天國是他們的」(瑪 5:3)；天父喜歡把那些對智慧和明達的人所隱瞞的事，啟示給「小孩子」。耶穌從馬槽到十字架，一直分擔窮人的生涯；祂忍受飢餓、口渴和貧乏。而且，祂更與各類的窮人認同，並把為他們所作的愛德善工，作為進入天國的條件。

545. 耶穌邀請罪人去赴天國的喜宴：「我不是來召義人，而是召罪人」 (谷
2:17)。祂請他們悔改，否則不能進入天國，但在言行中卻向他們顯示天父對他們的無限仁慈，以及「對一個罪人的悔改，在天上所有的歡樂」(路 15:7)是極大的。這種愛情的最好証明，就是祂為「赦免罪過」 (瑪 26:28)將犧牲自己的生命。

546. 比喻是耶穌訓誨的特色，祂用來召叫人進入天國。祂利用比喻請人赴
天國喜宴，但也要求一個基本的選擇：為獲得天國，必須「賣掉」所有的一切；只憑口說不夠，還需有行動。比喻對人來說有如鏡子：他像一塊旱地，或是像一塊好地接受聖言呢？他如何利用所接受的天賦呢？耶穌和天國在此世的臨現，隱藏在這些比喻的核心。必須進入這天國，意即成為基督的門徒，才能「知道天國的奧秘」(瑪 13:11)。對於那些「外人」，一切都是謎。

天國的徵兆

547. 耶穌以許多「德能、奇跡和徵兆」(宗 2:22)，來証實自己的訓誨，這
些奇跡和徵兆顯示出在祂身上天國已臨現了。它們証明耶穌就是所預許的默西亞。

548. 耶穌所行的奇跡，証明是父派遣了祂，它們促使人們信服祂。那些以
信心求祂的人，祂答允他們所求的。於是奇跡使人對那位履行天父事業者的信德，更為堅定：它們証實祂是天主子，但也可能成為一些人絆倒的原因。奇跡不在於滿足人們的好奇心或奇幻的願望。雖然祂的奇跡是這麼明顯，但耶穌仍被某些人拒絕，甚至被人指控祂藉魔鬼的能力行奇跡。

549. 耶穌把一些人由飢餓、不義、疾病和死亡的人世痛苦中拯救出來，藉
此展示了默西亞的徵兆；但祂並非來消除此世的所有痛苦，而是把人類從更大的奴役，即罪惡的奴役中，拯救出來，因為罪惡妨礙他們作為天主子女的召叫，並造成世上種種的奴役。

550. 天國的來臨挫敗了撒殫的王國：「如果我仗賴天主的神驅魔，那麼，
天主的國已來到你們中間了」(瑪 12:28)。耶穌藉驅魔使一些人擺脫了魔鬼的控制，提前了耶穌對「這世界元首」(若 12:31)的偉大勝利。天主的國將藉著基督的十字架而正式建立：「天主已在十字架上為王」

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