【日本史36】飛鳥時代〔推古紀〕−遣隋使−　隋と倭国それぞれの思惑

【日本史36】飛鳥時代〔推古紀〕−遣隋使−　隋と倭国それぞれの思惑

こんにちは。歴史クラブです。え、今回も 日本初期水古機をもにア鳥時代水庫天皇の 地を前回の続きから見ていきたいと思い ます。え、前回は、え、水庫12年、成暦 604年に策定された、え、憲法10条 まで解説しました。え、今回取り上げたい 政策は剣水士です。 え、既でに水8年に第1回剣士が派遣され てることは過去の動画でも紹介しました。 え、その第1回建士では、え、初代追定の 要件から我国の政治風俗は非立なもので あるから改めるよう忠告されてしまいまし た。え、和国としては約100年ぶりに 中国王朝に死者を送り、対東外交に挑んだ んですが、え、結果的に要件とまともに話 をすることすらできず、和国側はこの第1 回剣士を失敗と見て日本初期にも散さ なかったと言われています。 え、なので今回の動画では2回目以降の 剣士を取り上げていきたいと思います。 リベンジの剣士ですね。え、第1回県士の 後、中国や朝鮮の先進的な制度に習い、 簡易制度を整備し、政治理念を名文化した 和国は追こ15年小の目を大使として2回 目の顕を派遣するんです。 え、ただその前に水庫町で行った政策とし て見逃せないものがあります。え、それが イカルガノ宮の増です。 え、前回の動画でお張田宮への戦闘簡易 12回憲法17条の晴点について解説し ました。 え、このように推移する政治体制の中、 馬江美はイカルガノ宮という新たな拠点を 作ったんです。 え、日本初期には、え、水子13年冬10 月から交代市はイカルガの宮にお住まいに なったとあります。 え、イカルはヤ田給料の南タに位置して 水子天皇のおハ田の宮のあるア鳥とは約 20km離れています。このイカルガ宮の 増江は水子9年2月から始まっていたん ですが、なぜ馬江は水子天皇のお張田宮 から20kmも離れたところを新たな拠点 にしたんでしょうか? え、これは、え、そが市との姿勢方針を 巡る対立を下げるために蘇賀市の本拠地で あるア鳥と物理的に距離を置いたという説 や、え、水庫天皇の後去とは別に独立した 馬のみの署を作るためなど諸説ありますが 確証はありません。え、ただもう1つ有力 な説として交通の利便性が上げられます。 え、当時のイカル側は交通の要所で大和川 の水運を利用すれば遠陽コ路の拠点で あるわずに向かうことができました。え、 イカルガがア鳥と何わずの中継地点となる ことで、え、中国や朝鮮半島に回路を通じ てつがる何わずにも出やすくなるんですね 。 え、大陸や半島からの技術、知識の導入と いう観点からすると極めて重要な知理的 条件にあったため、え、権水士を派減して 新たな知識を得て大陸の思想を基盤とした 新制策を推進しようとする馬江の巫女の 本拠としてイカルガは理想的な場所と言え ます。 安からイカルガに通じる道路も設けられ、 現在もその痕跡が残っています。え、その 道路は超徳大使が往来したことから大使道 と呼ばれたり、え、また大和ぼ地を南北に 貫く上道、長道、下道と約22°の角度で 明日から西北に向かうことから筋い道など とも消されています。 え、このように馬江美は将来的な外交の ことも考えてイカルガの宮に移り、筋い道 を通ってア鳥とイカルガを往復していたと 推察されます。 え、また、え、イカルガで著名な寺といえ ば世界最古の木造建築で有名な法龍寺です 。え、この寺は元々、え、第31代天皇が 自身の病気裕のために保願したものになり ます。え、完成前に妖名天皇がしたため、 馬江戸の巫女が父の事業を引き継ぎ607 年に完成させたと伝わっています。 え、双剣当時の法流地はイカルガデラとも 呼ばれ、馬江戸の巫女がいたイカルガ宮と はほぼ隣接していました。え、残念ながら 馬江戸ミ子は混流した当時の建物は670 年に落雷を受けて前哨しています。え、 現在の法流時は711年頃位置と向きを 少し変えて再建されたものになります。 え、このように馬のみ子は、え、外交戦略 のため死の良いイカルガの地を発展させる ことに大きな期待を寄せていたと考えられ ます。 え、このイカルガノ宮の完成と共もにこれ までのオハ宮先頭、え、簡易12回、え、 憲法17条の制定などの所の一応の単子を 見た段階で607年に第2回剣士を派遣 することになります。え、では日本初期の 記事を見てみましょう。 え、水15年の秋7月の土江の1日かえに 大来斧向こをモコしに使わした。ク作りの 福りをお悟した。 はい。え、2回目の剣石として斧を 送り出したという記事になります。え、 この記事のモロコシというのは図のことに なります。え、日本初期では随のことを 基本的に塔という感じで表しもしと呼んで います。 え、この記事の続きは、え、水16年の夏 4月に小野が諸コシから帰国したとけで、 え、この第2回健士での随皇帝と小もの やり取りは日本初期には記されていません 。え、ただ随所には次のように記載されて います。 え、大業3年我国の王であるし彦が使いを よして兆候行してきた。その死者が言うに は海の西の菩薩のような天使は重ねて仏法 を交流させると聞いています。そのために 和王は死者を廃越に使わし、また兼ねて 総路数十人が随に来てぶッ府を学んでいる のですと。死者が自散した国書において 言うには非ずるところの天使が非没する ところの天使にお伺いいたします。お 代わりはございませんか?云るんと随の 容弟はこの賞をご覧になって喜ばず外償に 言うことにはこの外国の国書はブレな ところがある。2度と再び相場するなと。 はい。え、小野ゆが2台 ヨ大に対して相場した水庫天皇の国書。ま 、おそらく馬江の巫みによって書かれた その国書には非譲るところの天使が非 没するところの天使にお伺いいたします。 という書き出しで始まっていて、え、それ を読んだ図の容弟はブレな国書だと言って 激怒したようです。 え、この分の何がブレイだったんでしょう か?え、和国を非譲るところ、え、を非 ぽするところと表現したからという説も ありますが、問題はやはり天使という言葉 を使ったからでしょう。 え、中国には天下の中心は中国であり、 その文化思想が神聖なものであると自付 する中華思想があります。え、その思想 から中国の皇帝は名により天下を納める 立場であり天使と呼ばれていました。中華 では天使というのは世界で唯一中華帝国の 皇帝しかいません。 え、しかし和国の天皇も自らを太陽が登る ところの天使と承したんですね。え、これ は大国に対してあさにあなたとは対等の国 ですよと言ったようなものです。 え、この態度に随の皇帝容大弟はブレーダ と我国に激怒したんです。え、これが随所 に記されている2回目の剣しておきた 出来事です。え、その後については日本 初期に続きが記されています。 え、水子16年の夏4月に小海の芋が モコシから帰国した。モコシの国では芋子 のことをソイコと呼んだ。モコシの主人 ハ生と下部12人とが芋のに従って尽しに 到着した。天皇は何わぬ士おを使わし てこしの客星性らを見しモシの客のために 新しい室を何わの駒の室のそばに作った。 はい。え、水子16年4月小野は随の死者 排晴性だと尽しに帰着しました。え、小野 が随石と一緒だとの知らせに慌てたは何に 置かれた景品感の駒の室の隣に新たに随止 の宿泊施設を作る騒ぎとなりました。 え、またここに、え、モコシの国では いも子のことを素陰行と呼んだとあります が、え、これは通訳が真と発音したことに より新子が恩射されて素陰行と表記された と考えられます。え、続きです。 え、6月の水の虎ラの1日、日の江立つに 客人たちは何わのつについた。この日 飾り宗舟30層で客人たちを江口に迎え 心臓の館に落ち着かせた。そこで中富の 宮所の村ロ王子高地の値船のと王兵を マろドの司さとした。はい。え、6月15 日に随師が何わずに提案した時、飾り舟 30層を借り出して出迎え、新しい館に 案内しました。続きです。 え、この時今は私が帰国する時モこしの君 は国におさきになりました。ところがクら の国を通る間にくだらの人が探し出し 奪い取ってしまいましたので立て祭ること ができませんとした。 月たちはそもそも使いとなった人は例たえ 死ぬ目に会おうともその任務を果たすべき ものだ。それなのにこの度の使いはどうし て大国の書を失うようなタマをしたのだと 相談しこをルケにした。 え、しかし天皇は御言りしていこは国書を 失うという罪を犯したが、軽々しく刑念し 処すべきではない。あの大国の客人たちの 耳にそれが入るとまた厄介なことになり ますと言われ許して経にしされなかった。 はい。え、随止を歓迎してるさ中頂廷では 驚くべきことに小野を留にするかどうかを 真剣に話し合っていたようです。小野子は え、続いて大から渡された国書を途中で くだら人に略奪されたと報告しましたが、 え、水庫天皇は不問としました。え、これ は容大から授けられた国書の内容が消徳 大使を期待した対東の外交関係とは ほど遠くそのまま天皇に見せられなかった ため芋こはくだらに奪われたと嘘をついた 。天皇は芋この苦銃を指して不問としたん ではないかという風にも推測されています 。え、真層は不明な記録となっています。 え、続きです。 秋8月の彼との牛の1日水のモコシの客人 は都子に入った。この日飾り馬75匹を 使わしてモシの客人をつ木一の路上に迎え の部の村ジ平が挨拶の言葉を述べた。はい 。え、秋8月3日随の施設はおそらく 大和川水員を利用しに到着し、馬江殿の 巫女は75等の飾り馬を敷れたパレドで 出迎えました。え、このような華やかな 歓迎は大国の施設が初めて訪れたという 画期的な出来事を内外に宣伝しようとする 馬み子の政治感覚の鋭路さを表している ところです。え、続きです。 え、水のエネにモコシの客人を頂底に召し 使いの趣旨を相除させた。アの鳥のモの辺 のよみの村ジ抱きの2人を客人の案内役と したモこしの国からの新物を定常に置く といの主生は自ら国を捧け持ち領土采敗し の趣旨を権上して起立した。 え、その国書には皇帝から大和の スメらみ事にご挨拶申し上げる。詩人の 調理大来素陰が来てあなたの気持ちを つぶさに伝えてくれた。自分は天の目を 通しみ受けて地上に君臨し、その曲を広め て万物に及ぼそうと願っている。人々を 恵み、育もうとする気持ちには土地の延金 は関わりない。あなたが海の彼の国にあっ て人々を慈しみ、国内が平和で人々の 気持ちもよく言わし、誠意を尽くして わざわざは春ばと兆候してきたことを知っ て、その美しい真心を自分は嬉しく思う。 自説もかなり温かくなり、私も変わりない 。それ故言え、厚路時の償却排生性を 使わして自分の気持ちを支えるとに別に ある通り新物をお送りするとあった。 え、この時巫女や昭は皆金の渦を頭に差し 、衣服には2式、紫、縫い物、折り物及び 5式の危す方を用いた。日達にモシの客人 たちを頂底で共した。9月の彼との羊の1 日、木のに客人たちを何わの大声で教した 。 はい。え、お田の宮に至った晴一光は、え 、頂底で初物を立祭り。え、巫女省初心は カ12回の規定通りのカナ服装でこの場に 望み後日共演が模様されたと伝えています 。え、随は和国を党の見会えの国だと 見なしているようだが、実際は文明化が 進んでいると儀式の総言さや官の衣服を 見せつけることによって示そうとしたん ですね。 はい。え、ここまでの流れを振り返ります と、え、2回目の剣士では随の皇帝両大を 怒らせや国が断絶するかと思われましたが 、結果的に容大は随の役に排政を和国に 派遣し、贈り物さえ統例の死者として来て います。 和国は異新を見せるために排政生たちを 盛大にモてなしたことが分かります。 え、また随からの国書には容大は遠路やっ てきた和国の剣士の抽選を褒めたえる文言 が見られます。え、これは和国が大国随 から認められた証と言えます。え、600 年の大会派遣から8年を経て馬江戸美子の 努力がようやく身を結びました。 え、そして日本初期の続きには水子天皇は いもを3度目の剣大使に指名し、排生の 帰国に斧の芋子を同行させる形で第3回帥 を派遣したことが記されています。 え、彼との身にモコシの客人排政性は木に ついたよって再び小の子の海を大使とし 騎士のりを添いつかいとしとしてモコシの 客に随行させた。 天皇はモシの皇帝に挨拶の言葉を送り、東 のスらが信で西の皇帝に申し上げます。お 使いの厚路寺の償却排晴らが参りまして 他年の思いが1度に溶けました。秋も ようやく終わり近く涼しくなってまいり ましたがあなた様にはいかがお過ごし でしょうか?ご平穏のことかと存じます。 私も変わりございません。今大来素陰行と 大来オナリラを使わして思かせます。を 尽くしませんがんで申し上げますと言われ た。 はい。え、3回目の顕で初めて日本初期に 水子天皇の国書の内容が記されました。え 、水子天皇は、え、東のスらこが通信で西 の皇帝に申し上げますとの書き出しで返事 を送っています。え、今回は天使という 言葉を使わなかったので、一見少しヘリ下 だったようにも思いますが、え、和国側は 皇帝と同じである皇という字を用いて地位 を強調しており、あくまで大当な関係での 攻撃視定を望んでいたことが分かります。 え、ちなみに天皇という言葉はこの時に 初めて使用されたと言われます。え、続き を見ていきます。 え、この時諸コシの国に使わされたのは 学生の大和の値奈良のエ高区のあと元理今 いのと大国及び学問層の今のあと日門南淵 のあと 滋賀のあとエオン今い木の高裁合わせて8 人である。はい。え、この剣士には高の 黒まロや南淵の昭和総民エオンといった 留学生留学が芋コに従い都会しています。 え、彼らはその後も長く中国にとまって 大陸文化の習得に務めました。え、そして その知識を生かし大価の開心による政治 改革にも大きく貢献することになります。 え、このように3回目の顕水派遣では容大 は我国の留学生や留学も受け入れており、 え、2回目の剣士で和国に対しブレーだと 起こっていた割にはすんなり和国との国校 を受け入れています。え、これにはどの ような思惑があったんでしょうか? え、当時の随は、え、東方のコクとの長期 に渡る争いに苦しんでいました。 え、そのためもし高くの後方にある和国を 味方につけることができればその戦いを 優位に進められるとは判断したんです。え 、その時和国とコクリは比較的良好な関係 にあったので容大は我国の最も干している 文化仏教を与えに味方する和国を引き離し 、ついに起するとの計算のもで排性を我国 に派遣したんです。 一方、馬江美子は随等な外交関係を結び、 先進技術を学びたいと考えていました。 そのためにあえて天使という言葉を使い等 な立場を示しました。馬の巫女は随が 高クりとの戦いで疲弊していて、和国に 照らしできる状況ではないことを知った上 で、今なら随に従ない対等な関係を 築づけると考えわざと強気な文言を書いた とも言われています。 容弟は死者生を使わして和王に天使と 名乗ったことの火を認めさせ改めて王を 用いた国書を差せようとしましたが 排晴は和国で霊に叶った王体を受けまた 馬江の優れた人間性を見て 大和政権を随の万国として位置づけようと して和国と紛争を起こすべきではないと 考えました。 え、そのためこれ以上和国は長く下が外 亡霊の国として扱われることになります。 え、これは王家の外から霊をしってくる こと。え、つまり中国の続国ではなく皇帝 の背景の外から中国の特をし立って兆行 する国という意味です。 え、朝鮮3国はついの重族国として扱われ ましたが、和国は下外の国として朝鮮3国 より上位に認められたんです。 え、このようなお互いの思惑により、え、 高クとの戦いに備えて和国と有効関係を 築づきたい随対でありたい和国の理害関係 が一致して高校が受立しました。え、 614年までに3から6回の建事派遣が あったと伝わります。 え、しかしその後612年から614年に かけて随は高くに出するんですが、1回目 で廃し、先平役負担から、え、次の2回に わたる遠征の最中に随国内で氾濫が起こり 、え、618年に容は殺害され、随は滅亡 してしまいます。 え、そして随に変わって当が成立し 王朝交代後も次の女名天皇の台に検討士と して引き継がれることになります。え、 そして党の先進的な政治制度を基盤とし、 天皇による中央集権体制建設への動きを 強めていきます。え、このように県は、え 、古代日本の石となった中国との交流の扉 を開いた政策となりました。 え、その後の水古町での政作としては天皇 国旗国旗の変算が上げられます。え、これ らは水子28年に馬宿の美子と相野馬子が 協力して録した国士のこととされています 。え、日本最古の歴史書になりますが、え 、現代ではすでに失われており、両所と 共もにその内容は不明です。え、おそらく その名称から推測して天皇の警付と自跡、 大和政権の歴史と考えられます。え、これ らも中国の王朝に習って国の歴史について 書きめ、構成に伝えることに意識が向け られたと受け取られます。 え、この他外交記事や政策なども日本初期 遂行機には記録されていますが、え、ここ では割愛させていただきます。 え、その後水古町で接勝として主腕を振っ た馬巫女は水庫29年2月5日に突如 なくなります。日本初義にはこのように あります。 水29年の春2月の土の牛の1日水の実の 夜に馬江戸のトヨトの巫女のがイカルガの 宮でこじた。この時小心及び国内の大宝は 皆老人は愛児を失ったように塩やを口にし てもその味が分からず幼少のものは優しい 不をなくしたように泣き悲しみその声が 巷股たに溢れた他を耕す納婦は隙を取る ことをやめ米をつく娘は手にしようとせず 皆が火も月も輝きをしない天持ちも崩れて しまったようだ。これから先誰を頼りにし ていけば良いのだろうと言った。はい。 このように日本主義では馬の巫女の人徳の 高さを示していてことの重大さがよく 分かるところです。 え、また続いて、え、水子34年5月20 日には大海蘇の馬も亡くなります。日本 初期は馬の死を次のように語ります。 夏5月の土の1日、日のの羊に大海がこじ 、桃原の墓に葬った。大は稲めの少の子で 武勇で策略にたけ、西務を素早く処理する 才能を持ち、また仏法を敬った。ア鳥川の ほとりに家を作り、庭に小さな池を開き、 小島を池の中に気づいた。そこで人々は島 の大海と呼んだ。はい。え、蘇の馬の死に 際してその政治的才能の高さを伝えてい ます。 え、水庫町では、え、どうしても接勝で ある消徳大使の活躍が目立すところですが 、え、その業績の1つ1つに蘇馬の影響力 が大いにあったと思われます。え、実際に 水子天皇もうま子の働きぶりを評価してい たようで、え、水子20年の正月7日、え 、九中で新春を祝う宴が開かれた時、その 席でうま子が天皇支配のとをこほぐを相場 すると、ス子天皇は返頭として次のような 歌を呼んでいます。 まがよのコらは馬ならばかの駒ならばのサべしかものコをみの使わすらしきのは馬に例えるならの香の国の歯で言えばなの国の名党でしょう。そんなに優れた人物だから私が調用するのは当然ことですという意味です。 え、この歌からも蘇馬う子の有能さが伺え ますし、また水庫町での天皇と市の関係は 極めて良行と言えるでしょう。 美脱で大みについて以来妖名天皇、寿天皇 、水子天皇の4代に使えて50年以上も 政権の座にあり、東アジア激道の6世紀 後半から7世紀初頭の政治を領動してきた 馬の協力があったからこそ仏教の交流 ツイトの外交急艇議例の整備簡易12回 重場憲法の制定など新しい国家体制と政治 の構築が成し遂げられたんだと思われます 。 え、そして馬が亡くなった約2年後、水 36年3月7日、ついに水庫天皇は放業し ます。時に75歳、36年間の財でした。 日本初主義では次のように記しています。 え、水36年の春2月の土の1日、木のに 天皇は病におかかりになった。3月の日の 羊の1日、土のに天皇の追痛みは鼻しく、 もはやナスべもなくなった。 そこで田村の巫女をお召しになり 皇行為について国の元を整え政務を全て 人々を育むということは元々愛に口にす べきことではなく私はいつも重大に考えて います。それ故えお前も行動しみよく物事 を見通すように心がけなさい。軽々しく物 を言ってはいけませんと言われた。 また同日山城代城の大をお飯しになって、 お前はまだ未熟です。心でこうしたいと 思うことがあってもあれこれと言っては なりません。必ず人々の意見を聞き、それ に従うのですと教えされた。 水の牛に天皇はお隠れになり、南定にも の宮を設けた。はい。え、このように病床 の水子天皇は亡くなる前に田村の巫女と 山城代の大衛の王を呼び寄せ有言してい ます。 え、田村の美子は第30代天皇の子である 押坂のひ人ひの大江の美子の子になります 。え、後の第34代著名天皇です。 山代城代の大江は馬宿の巫女の息子です。 え、水子天皇はこの2人に融合を残した ものの時期天皇が誰なのか明言しないまま この世を去されました。 え、そから田村の巫女を指持するものと 山代城の大江の王を指持するものとの間で 行為継承を巡る雰囲気が起きることになり ます。 え、またこの水古町は水子天皇馬宿の美野 馬3者の教授による権力集中が特徴的な 時代でした。 え、しかし622年に馬宿の巫女子、 626年に蘇のう子が愛いついてぼすると パーバランスが崩壊し、その後は父から 大海をついだそばのエミシとその息子の イルカが政治を独占するようになります。 え、この続きは次回の動画で解説したいと 思います。この動画がいいと思った方は高 評価、チャンネル登録よろしくお願いし ます。ご視聴いただきありがとうござい ました。

今回も、『日本書紀』推古紀をもとに飛鳥時代 推古天皇の治世を前回の続きから解説していきます。今回取り上げたい政策は、「遣隋使」です。第一回遣隋使の後、中国や朝鮮の先進的な制度に倣い、官位制度を整備し、政治理念を明文化した倭国は、推古15年 小野妹子を大使として二回目の遣隋使を派遣します。

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