雄雌の獅子舞が戯れる
2024年9月29日、福岡県飯塚市大分八幡宮の仲秋の大祭を訪れた。この地には、非常に歴史ある獅子舞が伝わるという。福岡の獅子舞といえば7月の祓い獅子の印象があったが、福岡市の周辺にも貴重な獅子舞が伝わっているようだ。
18世紀前半、江戸幕府の8代将軍吉宗の時代に、大分村の伊佐さんという庄屋さんが村人を京都の石清水八幡宮に派遣して獅子舞を習わせ（おそらく1722年）、それを持ち帰り、1724年（享保9年）に大分八幡宮の放生会で初奉納を行ったのが始まりとされている。この獅子舞が話題を呼び、周辺の10以上の地域に伝えられ、獅子舞伝播のハブのような形で、今日に至る。このような貴重な民俗文化のため、福岡県無形民俗文化財に指定されている。
2024年は初奉納から300年の節目ということで、獅子舞フェスティバルを2024年12月1日に開催し、12町の獅子舞を大分八幡宮に呼んで奉納が行われる予定とのことである。キッチンカーを呼んだりお楽しみ抽選会を行い、賑やかになる予定とのことだ。
獅子舞は座元をまわる「お座まわり」をする。これは家々の門付けの性格を持つが、全ての家を回るのではなく10軒ちょっとの座元を回るというのが特徴である。今回は9月28日、29日に大分、黒石、鶯塚、氷屋という4つの自治会がありそれを回っていく。お座の中でも大戸という親元では2回回し、それ以外は1回回すことになっている。演目の流れとしてはハナノキリ、ナカノキリ、ノリノキリという名前（略してハナ、ナカ、ノリ）がついており、1回の演舞で回し手が2回変わることになっており、「ノリ」だけ少しテンポが速くなる。昔は自治会長の家や議員さんの家を回るなど、もっと規模が大きかったが、今では少し簡略化されている。参道をずらりと並ぶ行列も長かった。
御仮屋(神輿を置く屋根付きの建物)と鶯塚があった。どちらも2セットの舞いを回した。神輿に向かって1回、観客に向かって1回という順番だった。獅子舞の動きは結婚式の物語だという。向かう合い出会うところから始まる。首を捻る動きが特徴的だと思ったが、これは「夫婦がお見合いで乱れ狂って踊る感覚で舞っている」のだという。僕の見立てでは、頭の御幣が揺れることが原始的にはある種の厄祓い行為だったと思うので、この揺らすとか捻るという所作はそのようなルーツもあると思っていて、東北地方の権現舞や山形県の黒獅子と重なる動きだと思った。また、お囃子の構成は完全に東北の神楽を思わせた。高く鳴る鉦、細くて長いバチで低く鳴る小太鼓の音、そして笛の音、リズムが皆、神楽に近いと思った。この獅子舞のルーツである岩清水八幡宮は今獅子舞をしていないが、神楽のルーツに関して、何か秘密があるのではないかと思っている。一方で首を捻る動きはあるが、頭を噛むという所作はない。これは娯楽的な要素の少ない2人立ちの原点に近い獅子舞を今に伝えていると思った。また「打ちおろし」は力がないと上に上げきれない所作だという。
白い衣装の子どもは笛、襷がけする子どもは大太鼓、大人は小太鼓、青年は獅子舞を担当する。担い手によれば「小太鼓は指揮者のような役割。小太鼓が止まると全部が止まる。現在は2名しかできる人がいないので、後継者を作っていかないといけない。小さい頃から太鼓をしている人がいないといけなくて、子どもの頃からしていると音程の覚えが良い。親がやっていると子ども、孫、と受け継がれていくもの」と話してくださった。
獅子頭はオレンジの幕に赤い顔がオス、緑色の幕に黒い幕がメスということになっている。「オスメスはどう見分けるんですか？」と担い手に聞いたら、「オスには舌がついており」という話があり、そういう見分け方もあるのかと驚いた。口をガバっと開ける仕草があり、その時に舌が目立つのである。
神輿が拝殿に帰ってくると、ここは古い獅子頭2頭で1度だけ舞う。「納め獅子」といい、その最後は笛も太鼓も鳴らさずトンと置いて終わる。新しい獅子はオスの方がツノが長いのに、古い獅子はオスの方がツノが短かった。ツノが短いというのはすなわち、擬宝珠のような感じに見えたということでもあった。これはなぜなのだろうか、オスの方が口を大きく開けたり高い位置で舞ったりと威嚇的な所作があり、一方でメスの方が低いところで伸びた感じで舞うことが多く、その点でオスの方がツノが長い方が舞い方と照らし合わせたときに理にかなっているというかすんなり受け入れられるような気がした。
「オスメスが変わったんですか？」と一応聞いてみたが「そうではないです。その時に作る人の感性かもしれませんね」とのことだった。あくまでも推測の域を出ないが、この獅子頭の変化は面白いと思った。また、獅子頭は昔の方が古かったが、今のものは軽く感じた。実際に持たせていただく貴重な機会だった。古い方も綺麗に修繕手入れされていて素晴らしいと思った。
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