【総集編】多様な宗教観…世界一美しい日本語…海外が称賛する日本文化の独自性がスゴすぎる！

【総集編】多様な宗教観…世界一美しい日本語…海外が称賛する日本文化の独自性がスゴすぎる！

日本の宗教官が争いの多い世界を救うので はないか今世界から日本の宗教官と精神が 熱い注目を集めています日本では過去世界 で泥沼化したような宗教戦争がほとんど 起こりませんでしたその理由の1つに日本 古来の宗教でもある新党が関係していると も言われています今回は宗教戦争が ほとんど起こらなかった日本独特の宗教官 について世界の宗教戦争との違いを踏まえ ながら日本の宗教の歴史その特徴お転倒様 などと共に語ります2020年4月24日 新型コロナウイルスが毛衣を振った時期に コロナ収束を願った宗教家たちのある写真 が世界で賞賛を持って迎えられました世界 に落ち着きを取り戻したいと東大寺が周波 を超えて共に祈ることを呼びかけ賛同した 7名の宗教家がこの日東大寺の大仏電前に 集まり一斉に祈りを捧げたのです その7名とは炎症自問関の萩原同州氏 カトリック大阪教区主催芦屋協会主任司祭 の川村弘明氏高野三神言収集無総長本山 根合部事執行長の添田勝氏け州館長東大寺 別の佐川不問市金三主源本州館長総本山 金風戦事官僚の条 田山八幡宮事の 上州 東大寺執事長の橋村光氏ですこの7人が 感覚を開けて横並び1列になって取られた 1枚の写真がまるで漫画や映画の戦いに 出かけるヒーローたちを連想させると海外 で話題になりました特に宗教が違う聖職者 たちが一同に集まり宗教を超えて共に世界 平和を願う姿は世界ではアニメや映画の 世界でしか実現しないと感動を呼び起こし ました日本ではそう違和感のない光景です が世界では宗教の違う生殖者は敵とも みなされる存在です宗教を超えて手を 取り合い共に祈る姿は奇跡のような存在に 見えたとされていますがこれこそが今世界 に求められているものかもしれません複数 の宗教者が共に祈る姿がなぜ奇跡的かと 言えば世界の多くでは宗教の違いは適同士 血で血を争う戦争が何度も繰り広げられて きたからですでは宗教戦争とは何なのか 世界と日本の違いを中心に見てみましょう 宗教戦争とは宗教の競技など宗教上の問題 を原因に起こった戦争のことを指します 主に2つのタイプがあり1つは異なる宗教 感で教えや考え方の対立が戦争に発展した もので自分たちの信じる神以外は悪魔だと 断罪し他の宗教を攻撃する霊などが典型的 なものですもう1つは権力者が政治上の 都合で心境の自由を禁止して厳しく締まる 宗教弾圧ですしかしこれらの多くは宗教的 な対立のみが原因とは言えず政治的な権力

争いや経済的な利害問題など現実的な問題 が絡んで引き起こされてきました古い宗教 戦争で言えばヨーロッパの十次軍派遣も その1つでしょう聖地エルサレムを イスラム教徒に奪われたためローマ教皇の 呼びかけでキリスト教都のヨーロッパ諸が 十字軍を編成しエルサレムに遠征しました キリスト教徒とイスラム教徒による争いで ヨーロッパの王家諸教たちには宗教以外の 思惑もありましたが宗教的な側面が 大きかったのも事実ですそして世界最大の 宗教戦争と呼ばれたのが1517年の ドイツの宗教改革の後16世紀から17 世紀のヨーロッパ各地で展開された キリスト教のカトリックとプロテスタント の対立から引き起こされた戦いです一般的 に宗教戦争といえばこの戦いをさすことも 多いようですフランスでは国内でキリスト 教の真宮両派がユノ戦争で地所の戦いを 繰り広げましたフランスでは国内を二分 する争いとなり戦争は断続的に80年近く 続きますサンバルテルミの虐殺では カトリック側がプロテスタントを数千人 以上虐殺するという反撃も起こりました ただこの宗教戦争も宗教だけが問題では ありませんでした王権を巡る貴族の争いや 外国の干渉も絡んだ政治闘争だったと見 られていますヨーロッパの他の国でも同じ ような対立が続きましたイギリスでも カトリックの女王が即位した時には カトリック以外の信者が断罪されるなど チドの闘争が行われましたまた17世紀の ドイツの30年戦争では内乱が宗教戦争に なり国際紛争にまで発展しましたドイツを 視線上にプロテスタントとカトリックの国 に別れて争いましたがカトリックの フランスがなぜかプロテスタントに協力 するなどこの争いもまた宗教とは別の国際 紛争へと発展していたようですこのように 国同士の戦いも続きヨーロッパは不安定な 時代が続きました一方日本の宗教戦争と 言えば仏教受け入れの際の内乱や織田信長 の比山焼き打ちといった宗教弾圧天草城を 率いるキリスト教都が立ち上がった島原の 乱が有名ですただし6世紀の仏教受け入れ の内乱については行為争いの側面が強かっ たようですまた織田信長の弾圧は宗教その ものを禁止したというよりも堕落した僧侶 を壊滅するのが目的でした島原の乱も キリスト弾圧に対する判断のみならず政治 的な闘争も絡んだもので国内を二分する ような戦いとはなりませんでしたこう見て みると日本には国を二分するような宗教 問題はほぼ起こっていないと言って良い でしょう宗教とは人類にとってでは生きる

上で精神的な支えになる重要なものとも 言われています自分たちの教えに反する人 を攻撃することは正当性があると考えられ てきた結果争いへと発展してきました日本 で大きな宗教戦争が起こらなかったのは 日本人の宗教官に大きな理由があるためと も言われています宗教官の話をする前に そもそも日本人は無宗教のため宗教問題が 起こらないのではないかという意見もあり ます外国人にあなたのは何と聞かれ即 できる日本人は少ないかもしれません生ぜ お墓参りしたり祖父母の家に仏壇があっ たりするのでうちは仏教かなという程度 でしょうではあなた個人は仏教を信じて いるのかと聞かれれば首をひねるのでは ないでしょうか2018年のNHK調査で 進行している宗教について質問したところ 進行している宗教はないと答えた人が6割 に達する結果が出ましアメリカの調査機関 旧リサーチセンターの調査でも日本は人口 の半分ほどが無宗教で無宗教の人が占める 割合が高い国とも言われていますでは日本 人の多くが宗教とは無関係なのかと言うと そうでもなく外国人から見ると驚く行動を 取っていました年末の12月24日に クリスマスイブを祝い大晦には寺院で女屋 の金を聞いて年を越し年始には神社に初詣 でをしますライフスタイルにおいても七子 さんは神社に行き結婚式は教会で牧師の前 で愛を誓いなくなると僧侶を呼んで葬式を 挙げる例も増えています外国人から見れば 新党仏教キリスト教を横断しているように 見えるでしょう宗教とは基本的に1つの 教えを進行する外国人から見れば信じられ ないことですが日本人にとってはごく 当たり前の行動ですこの違いはそもそも 宗教の捉え方に違いがあるのかももしれ ません宗教学者の天氏によれば宗教には 総省宗教と自然宗教の2種類があるとされ ています総称宗教とは特定の人物が唱えた 教えで教祖教えをまとめた性典それを 支える教団が揃ったものでキリスト教や イスラム教など世界には多くの総称宗教が 存在しますそれに対して自然宗教はいつ誰 が始めたのかわからない自然発生的な宗教 です教祖晴天がなくはっきりした教えと いうものがありません自然崇拝やソレ進行 などがそれに該当します天市は日本人は無 宗教なのではなく自然宗教による宗教心を 持っていると述べていますその代表例とし て初詣でとお盆の霊を挙げ日本人は神社に お参りしお盆の時期には故郷に帰り墓参り して先祖の霊を供養するこれこそ日本人が 自然宗教の信者である証拠だとというの ですつまり日本人の宗教官はキリスト教徒

のように特定の教えを信じるというもので はなく生活の中に定着した形で無意識化 潜在化させながら存在しているものと言え ますそれは日本に古くからある新党や仏教 の影響を受けているのは当然でしょう様々 な習慣や行事を通して宗教感を備えそれが 日本人の精神的なバックボーンとなって いると言えますでは日本の宗教官とは具体 的にどのようなものなのか世界との違いを 踏まえながら日本の宗教の歴史を紐解いて みましょう日本古来の宗教とされているの は新党です新党はキリスト教などとは違い 教祖や晴天がなく自然発生的に生まれた 教えとされますが新党とヨーロッパの キリスト教の違いといえば多くの神を 信じる多神教化唯一の神を信じる一神教化 という点にあるでしょうキリスト教が唯一 の神を信仰するのに大新藤はやよずの神と 呼ばれるように多くの神々を崇拝してい ますもちろんやよずというのは実際の数で はなくそれほど多いという意味で新党は 数えきれないほど多くの神を信仰すること から始まりましたなぜ多くの神を信仰して いるのかと言と自然崇拝から発した精霊 信仰が出発点だからです太古の時代人類は 自然の恵みをいく狩猟最終で生活してい ました然の中に身を置いていた人々は高い 山や大きな岩巨木などの大自然の偉大さや 太陽や月星などの自然現象といった人の力 を超えた不思議な力を恐れ尊敬しました大 自然人間動物全てのものに魂つまり精霊が 宿ると考えるようになりますそれが精霊 信仰すなわちアニミズムですこの アニミズムは日本だけでなく世界各地に 存在していましたが多くの地域でキリスト 教などの一神教に駆逐されていきます キリスト教ではこの世の全ては神が想像し たものという考え方ですそのため自然の木 や風に神が宿るという考えはなくなります それどころか人間は神によって自然の支配 を命じられ自然を敵と見なしこれを克服 するために戦うようになりました一方で 古代の日本は温暖出機構で自然の豊かな 恵みを得ながら生活していました重し ながら最終生活という縄文時代が1万年 以上続いたのも自然の恵みが豊かだった からですそのため自然と敵対するのでは なく自分たちも大自然の中で生きる一部と して自然と調和していく道を選びました しかし自然は時として人々に牙を向き災害 をもたらします古代人はそれを精霊の 荒ぶる魂と捉えそれを沈めるため精霊を 祀るようになりましたやがてそれは先祖の 霊を敬う信仰へと発展します水田稲作が 主流となったやい時代土地を開いて稲作を

始めた先祖に感謝の気持ちが高まり先祖の 霊を祭り敬うソレ信仰が始まったのです 古代の日本人は死んだ人の魂は祀られる ことで浄化されてソレとなり子孫を見守り 加護し恩恵を与えてくれる存在になると 考えましたこうして精霊は人に祀られる ことで神とみなされアニミズムを含む原始 宗教から新党へと発展していったのです このように日本人は自然や先祖の霊など あらゆるものに神を感じ祈りを捧げてき ました日本神話の中にも天テラス大御神須 のの命 日イナの神など数多くの神様が登場してい ますまた日光東小宮の徳川家康打不天満宮 の菅原の道など有名人の神様も多く存在し ます日本人は特定の神様をお祈りする人も いますが縁結びの時には出雲代謝受験の時 には打不天満宮などご利益によってお祈り する神様を変えてきましたこのように多神 教がねいているため様々な教えを観葉に 受け入れるのが当然で他の教えを排除する という考えはありませんでしたその言い霊 が仏教との集合でしょう6世紀に仏教が 外国から伝わってきた時この受け入れに ついては反対もありました結局国として これを受け入れることが決まりましたが これにより浸透がないがしろにされたわけ ではありません仏教と浸透どちらも進行し たのです神社側も仏教を排除するのでは なく共存する道を選びついには共存し ながら集合するようになります神社に神宮 寺が立てられるなど新物集合が進められた のです教えの違う宗教が融合するとはあり えない話のようにも思えますが晴天などが ない柔軟な浸透だからこそ可能だったとも 言えますついには神と仏は一体化し アマテラス大御神は大日如来が姿を表した もの八万神はあ如来が姿を表したものと仏 が人を救うために神の姿となって人前に 現れたという衰弱説も生み出されます つまり神と仏は同体と考えられたのです こうして日本では別の宗教だった新党と 仏教が共存しながら集合ししてきました こうした観葉性は仏教宗派にも見て取れ ます仏教はやがて鎌倉時代に起こった宗派 を含め8つ近くの宗派に分れましたが キリスト教の旧教と信教のように真光から 対立したわけではありません多少勢力争い などはありましたがそもそも宗派の違いは 基本的に目的となる教えは同じでそこに 至る手段方法が違うだけという考えでした 南北町時代の人狼小頭機にはゴ村上天皇へ の教訓として仏教への様々な教えがあるの は当然で他の収支をそしり軽蔑するのは 誤り人の宗教的素質は様々なのだから教え

も無限にあって当然と書かれています室町 時代に活躍した上土真州のレニもあ物を のみ進行しなさいと解いていますが一方で は網物を進行しても他の神物を崇める人を 批判してはいけないとも解いています このように日本では他者の信仰を尊重する のが当たり前で仏教内部においても観葉性 に満ちていたことが分かりますこれは キリスト教を受け入れた際にも発揮され ました戦国時代教師が日本にキリスト教を もたらし不教活動に励みますこの時仏教や 新党が浸透していた日本人ですがキリスト 教を適ししたわけではなく興味を抱いた人 も多かったようです織田信長大名たちも スト教を保護していますこのように日本人 がキリスト教を受け入れようとしたのも 結局求める目的は同じで1つの方法論とし て取り入れようとしたからです一心教の ように絶対唯一の神を信仰しなさいでは なく人はそれぞれ異なるため教えも人に よって違うのは当然という考えが前提に ありだからこそお互いを尊重することが 大切だと考えましたいわば違うのが当然と いう用さが日本の根底には付いているの ですちなみに日本では江戸時代にキリスト 教を厳しく弾圧しましたこの理由について 諸説ありますがその1つは他の宗教を排除 するのが神の心に叶うと考えるキリスト教 徒が自社を破壊し攻撃する行動に出たから です日本にとっては外国からの信仰のよう に思えたでしょう他の宗教との共存を 受け入れようとしないキリスト教との共存 は難しいと考えたともも言えます実はこの 日本人の観葉的な宗教感は神様自身にも 現れていましたキリスト教の神などは唯一 絶対の存在で宇宙全ての創造主です人類と は異なる存在で神が天地創造と共に人類を 作り出しました神は人類の支配者として 人類の精子を左右する権利を持っており 堕落した人類を洪水で滅ぼしたり共通の 言語を失わせたりと罰を下しています 作家の同前行士によれば絶対的な神の存在 が権力者が民衆を支配するのは当たり前と いう考えの元になったと言います絶対的な 神のご加護を得た王は唯一絶対の存在と なりそれに敵対するものは神に逆らう絶対 悪という存在になるからですこうして2つ が対立する二元論的な考えが生まれました ただし権力者が必ずしも善とは言えない どころか悪が多いのは歴史が示す通りです これに対して日本の神話では人類は宇宙の 存在そのものである神の子孫という考え方 で神と人はつがる存在と考えます真で魂が 浄化されれば人類も神々の仲間入りが できると考えられてきましたそのため人類

にとって神は共通のご先祖であり自分たち を見守り恩恵を与えてくくれる存在と考え ます人類の祖である日本神話の神々も絶対 的な存在とは言えませんの美は姉の 天照らす大御神の元で大暴れし姉の怒りを 買い神々から追放されましたまた国を作っ たという偉大な大国主も若い頃は日で兄 たちに殺されていますこのように神も失敗 するのですから人も失敗して当然という 考えが生まれました小岸によればここから 絶対的な善と悪という大立的な構図では なく人は善と悪の中で揺れ動き葛藤し ながら強成長していくという多言論的な 文化が生まれたと言います須の美も追放さ れた出雲では娘を山田の地から救い英雄に なりました大国主も試練をくぐり抜け日本 の王となります西洋の宗教官が全と悪の 2元論が主流であるのに対し日本の宗教官 の根底には善も悪も持つという多言論的な 考えがありましたこの考えもまた対立が 起こりにくい日本人の用的な宗教感を育だ と考えられます日本の肝要な宗教感は転倒 という言葉で言い表すのがいいかもしれ ません転倒とは具体的には自然に甘く恩恵 をもたらす太陽のことを指しますが神物の ことを表す場合もありますお店頭様が見て いるよお店頭様はお見通しといった言葉を 聞いたことがある人もいるでしょうこれは どんな時も神様が見ていますという メッセージですこの場合の神物とはどの神 どの仏ということではなく物の総称ですや よずの神と言われた日本には信羅万長を 至るところに神様が存在しトイレの神様も いますし火の神様もいますあるいは多くの 祖先が子孫を見守っていますそのためどの ように隠れた場所人がいない場所で行った ことであっても神様に見守られていると 考えましたこれはお倒様が見ているのだ から悪いことはしてはいけないという教訓 と共にいをしたこともお店様がしっかり見 てくださっているということにも使われ ます誰も見ていないから良い行いをしても 仕方ないという人がいるかもしれませんが 誰かが見ていなくても地道な努力をして いる人のことをお店頭様は見ているという ことです一心教の神様も人々を見守って いるかもしれませんが一心教の場合神との 契約が守られているかどうかが重要になり ますしかし日本の新物は人々がいいことを 行いやしいことを行っていないか見守って いるのですしかもその行いは因果応全て 自分に帰ってきますお転倒様がよく口にさ れていた武士の時代戦いに勝利するために はこの店頭の摂理に叶うことが大切だと 考えられていました戦いは人数が多く優勢

な場合でも負け小人数で不利な場合でも 勝てることがあります人の力が及ばない 部分は転倒任せとされこの加護を得たもの が勝利すると考えられたのですちなみに 当時店頭に叶うためにはまず本物の神物へ の信仰心が必要とされました関東を支配し た法条師の祖北条宗運が残した君には形式 的な上辺だけの祈りでは新物の加護を失う 逆に真心があれば祈らなくてもいいとうい つりのない新人が必要だと告げています ただし新人だけしていれば良いというもの ではありませんでした正直で誠実正義の心 があり上のものへの忠義と下のものへの 慈悲といった店頭の心に叶うためには道徳 や倫理を守ることも必要と記しています つまり店頭に叶うためには確かな信仰心と 道徳心や倫理を守ることが条件と考えられ ていたのです当時この考え方は一般的で 織田信長の電気身長後期では今川吉本は 忠義の行動をした家臣を疑い理不尽に殺害 したため大名としての誠実さとにかけると 店頭の罰を受け信長に破れて廃止したと 書き記されていますこれは現在でも言える ことかもしれません京セラを創業し日本 航空を再建した経営者として知られる稲森 和夫さんはご自分の実感として悪いことを した人は長続きしていないし良いことをし た人はどこかで報われており長いスパンで 見ると因果応になっていると述べておられ ますこれは自然の摂理でありこの様が日本 の精神を形成しているのかもしれません このお転倒様は自分自身の心であるとも 言えます実は人が見ていないからと仕事を さるのか人が見ていなくても地道な努力を するのか自分に1番近い自分自身が見て いるのです日本人はキリスト教のような 唯一の神の存在は信じていないものの神々 に見られているという感覚を元にうなる 両親とも呼ぶべき人間性を心の中に持って いると言えます近年明神事大造員の副住職 松山代行師のスピーチが世界の注目を集め ました松山氏は宗教の教えを守ることは 大事なことではあるものの世の中には もっと大切にしなければならないことが あると言いますそれは信仰が違っていても 他者を尊重して仲良くすべきだということ です日本では宗教が違うからと言って争い や揉め事に発展することはそう多くあり ません多様な宗教感があるのは当然と考 それを尊重しているからです日本の宗教官 がもたらす観な精神と他者を思いやり敬う 心は東日本大震災や災害などの時などにも 大いに発揮され世界から絶賛されました今 も世界で宗教のみならず様々な理由から 紛争が続いていますこの日本の宗教官が

世界を救うヒントになるかもしれないと 松山市はこれを広める活動をしておられ ます今回は日本の宗教官とは特定の神を 信仰するのではなくあらゆるものに神を 感じそれが各自の生活や心情に影響を与え てきたことその多元的な管用性が他者を 尊重する心につながることを語りました 日本語の奥ゆかしく豊かな表現力は日本の 古代からの文化によって磨かれたものでし た私たち日本人が母国語としている日本語 普段何気なく使っているこの言葉が世界的 に見るとかなり特別な言語であることをご 存じですか日本語は孤立した言語と呼ば れるほど謎の存在でルーツを特定できない 個の言語なのです近年は日本の漫画や アニメが海外に輸出され興味を持った ファンが日本語を勉強し始めたのにその 得意さゆえの高い壁に阻まれて頭を抱える こともしばしばだとかその壁を乗り越え 日本語の単語や文法をマスターした人でも 日本人の感性を反映した独特な表現の理解 はまた別のさがあるそうです例えば私たち が相手を労う時に使うお疲れ様という挨拶 所外国ではそもそもその習慣がなく自らは 理解できてもこの言葉が持つ深い意味を 海外の人たちが日本人と同じように理解 するのは難しいという話ですこうした相手 への思いやりを込めた繊細な言葉を日本人 は長い歴史の中で育ててきましたそれは この国に統一政権ができた古代から始まり が対当し日本が分裂した戦国乱政でも地域 さこそあれ根底にある感性は共通性を持っ て進化してきたのですここからの動画では 海外の人たちが驚く日本語の豊かな表現力 やポテンシャルの高さの実例人類がどの ようにして言語能力を獲得したのかそして 言語をどのように発展させていったか さらに謎とされる日本語のルーツについて 探り古代から続く日本語の進化について見 ていきます 今回は学校で習わない古代文化にルーツを 持つ日本語のすごさについて語ります BBCの略称で知られる英国放送協会は 日本で言ところのNHKのような公共の 放送局で1922年にラジオ放送局として 設立された世界で初めての公共放送です そのBBCが日本語に関して興味深い検証 を行いネット上に動画として公開していて 日本語では4文字で表現できる言葉が英語 には直訳することができず20フレーズ 95文字を使わないと説明できないという 内容になっています皆さんその4文字が何 であるか想像してみてくださいその4文字 とはずり恋の予感この言葉50代以上の方 であれば懐かしく感じるのではない

でしょうか恋の予感はミュージシャンのた 司さんがメインボーカルを務め数々の ヒットソングを生み出したロックバンド全 地体の代表局のタイトルです恋の予感と いう言葉は昔からある観葉ではなくこの曲 を作した上陽水さんの捜索です自身も ミュージシャンとして活躍する井上陽水 さんは多くのミュージシャンに楽曲を提供 していて史上豊かな歌詞は高い評価を受け ていて日本の音楽士に残る数々の名曲を 生み出しています恋の予感はその後の漫画 やアニメの中で繰り返し使われる定番 フレーズとなっていて今や世代を超えて 認知される日本語となっています日本人で あればこの言葉が持つうしさや甘酸っぱさ が感覚的に理解できると思います今時の 日本の漫画であればトゥンクという疑問で 表現するシーンが相当するでしょう日本人 であればニュアンスで理解できる恋の予感 ですがイギリスの人々には理解しづらい ようです直訳できる英語の言葉が見当たら ないようでBBCがその意味を噛み砕いて 約したところSonecanhaveup onpersonthattheof youaregoingto FallingLoveとなったそうです この英文をGoogleの翻訳機能で 差し戻す形で日本語に訳すと初めて人に あった時に2人は恋に落ちるだろうという 感覚となります当たらずしも遠ざかった ところでしょうか英語では20フレーズ 95文字を使わなければ表現できない内容 をわずか4文字で表現で日本語の奥深さに 改めて驚かされてしまいますこうした 言わば教官を読むという日本人の独特な 感覚は日本語の発展の過程で育った我が国 の固有な文化の1つと言えるものです現在 地球上には数千の民族が暮らしていて約 190の国に分れている状態でそれぞれが 異なる言語文化を持っておりその数は 6000種類以上になるとされています 歴史の中で消えていった言語や未だに 見つかっていない言語を含めると8000 種類を超えるとされココ東西を通した正確 な言語数は専門家でも断定することは 難しいと言われています言語能力は私たち 人類とその他の動物とを分ける重要な要因 です単なるコミュニケーションであれば 野生動物たちも鳴き声に寄りとることが 可能で複数の鳴き声を駆使して餌のあかや 敵の存在を伝えていることが知られてい ます特にクジラの鳴き声は有名で懐中で 歌うように仲間と会話する姿をテレビで見 た方もいるでしょうおそらくエジから進化 してきた戦士時代の人類も最初はそのよう

な鳴き声でコミュニケーションを取ってい たと考えられますけれども道具を生み出し て使用するようになった人類はより詳細で 正確な情報を仲間同士で共有する必要性が あり言語能力の発達は生存するための必須 条件でした最初に言葉を発した人類はホモ エル ガステルガチェ もかなり高度な言語能力を持っていたこと が研究により分かっていますただ彼らは 私たち原生人類のようなレベルの流暢な 言語を扱うことはできませんでした発掘さ れたネアンデルタール人を詳細に調べた ところ言葉を発するのに重要な絶骨が 私たち厳正人類と構造が異なるため母音を はっきり発音できなかったとされています その後登場した私たちの直接の祖先となる ホモサピエンスはさらに道具などの文化を 高度に発達させ複数の家族集団が集まって 暮らす巨大コロニーを形成するようになり コミュニケーションは高度化していったと 考えられています人類がどのように言語を 発展させていったか残念ながらそれが 分かる資料は残されていません形のない 言葉が異物ともならないため遺跡を発掘し てもその全容は解明されないままです しかし現在の言語からや資料が残される ようになってから以降の言葉遣いを研究 することで言語がどのような場所からどの ような経緯をたどって拡大していったか 推測することはできます例えば英語や スペイン語の他ロシア語やヒンディ語など が属するインドヨーロッパ語族は黒海北岸 からカスピ海北岸にかけて広がるポントス カスピ海層原が期限とされています語族と は数千種類ある言語を類似性に基づいて 仕分け約100種類に分類したものです 最も大きな勢力の語族は佐原砂漠イナで 話されるニジェールコ語族で言語数は 1538に登り全人類のうち20.6%の 人がこの語族の話し手となっています インドヨーロッパ語族が444言語という 数値と比べても桁違いの勢力ですアジア 地域には台湾や東南アジアの島国で話さ れるオーストロネシア語族がありますこの 語族は約5000年前に台湾から拡散した オーストロネシア人が期限となった言語 ですこのように世界各国の言語はその特徴 などから語族として分類することが可能で その限についてもある程度までは推測する ことができていますところが私たちの日本 語は言葉に近隣諸国との類似性をある程度 は見つけることができますが全体的には どの語族にも分類することができず孤立し た言語として扱われています日本語が

属するのは日立語族で日本語と琉球諸語で 構成されます琉球諸語とは沖縄を中心に 話される内と奄美諸島で話される奄美大島 方言のことで日本語とは母音や死因で一定 の対応関係が見られるため同じ語族と みなされていますそのルーツが謎となって いる日本語ですが言語学者によっていくつ かの仮説が立てられていますその1つがお 隣の朝鮮半島で話される朝鮮語をルーツと する説です朝鮮語も日本語と同様に孤立し た言語の1つとされていて日本語とは文法 構造における類似性が高く文章の守護の後 に目的語が置かれ最後に動詞が来る構造と なっています英語は守護動詞目的後の順番 のため翻訳する際には語順を変える必要が ありますが日本語と朝鮮後の翻訳は語順を 気にする必要がなくそのままの順番で 大丈夫となっていますしかし単語の構造や 発音に総意点も多く日本語のルーツと みなされるには至っていませんこの他には モンゴル語やトルコ語が含まれるアルタイ 語族をルーツとする説があります 日本語とは文法構造や発音などに類似性が 見られるのですが使用される単語に総意点 が多いためアルタイ語族をルーツとする説 も決定打がかけている状況ですまた先ほど お話ししたオーストロネシア語族インドの タミル語を含む ドラビアンナイトとって日本語は理解する のが難しい言語だとされています本格的に 日本語を習得しようとする人たちにとって 日本語の持つ特殊性は学習の壁となり 話し言葉と書き言葉を合わせてスムーズに 扱えるまでにはかなりの時間を用します ここに1つの面白いデータがあります 2017年にアメリカ国務省が発表した 調査結果で世界の言語の習得難易度を ランク付けしたものです具体的には アメリカ外交要請局において英語 ネイティブが言語を習得するのにかかった 時間を調べその時間数によって難易度を カテゴリー1からカテゴリー5まで分類し たものですカテゴリー1は習得までに 600時間およそ24週間を要するとされ ていてフランス語やスペイン語など比較的 英語に近い構造を持った言語が分類されて いますその一方で日本語はアラビア語など と並んで最も難しいカテゴリー語とされて いてまでに2200時間88週間で2年 近くの時間が必要との調査結果となってい ます国務省に務める官僚といえばアメリカ では頭脳明積なエリート中のエリートです が彼らですら日本語はカテゴリ1の言語と 比べ4倍近くの膨大な学習時間を必要と するのです日本語が難しいとされる要因は

いくつかありますまず1つ目の理由として はひらがなカカ漢字の3種類の文字を 使い分けることです英語であれ日本語で あれ単語を構成するのはそれぞれの言語の 文字を使います英語であれば アルファベット26文字を覚えれば済み ますが日本語の場合はひらがなカタカナが 各46文字そして漢字に至っては日常的に 使用するものだけでも2000文字を 超えるとされています文字数の多さも去る ことながらその使い分けも海外の人には 理解に苦しむ点となっています私たちは 外国由来のものはカタカナで書くと思って いますが中身ラーメンやとかなど日本で 独自の進化をし外国から来た人には日本職 としか思えないものもカタカナで書いてい ますまた漢字には読み方が音読みと訓読み の2通りがありさらに音読みは漢音と五音 と遠音に分かれます例えばメイという漢字 は感音で名ですが五音でみょ党員でみと 読みます明治や明城や14世紀に成立した 中国の帝国民など同じ文字で違う読み方と なりますさらには訓読みで明ける明るいの 他人名ではあと読むことも明けの明城と いう恩君が重なる言い回しは海外の人から すれば理解が追いつかない言葉でしょう他 にも1日を1日と読むのか1日と読むのか もケースバイケースで芸人さんがホワイ ジャパニーズピーポーと切れるネタも 大げさではないのかもしれませんそれ以外 の日本語を難しくする要因として守護が 省略されることがあげられます目の前の 友達に昨日何してたと聞くのはよくあり ますがあなたという守護が略されています 英語ではdidyoudoyestDay で守護が略されることはありません日本語 の会話では言わずもがの言葉は省略される ことが多く前後の文脈で理解する必要が ありますこうした習慣もまた海外の人に とって日本語が難しいと感じる原因となっ ているのですこんな難解な言語を日常的に 使いこなしている私たち日本人は実は ものすごく優秀な民族かもしれません文字 の多さや読み方の複雑ささらに維新伝心で 伝わることは省略してしまう日本語は日本 の文化風習の中で長く暮らしていなければ 理解が難しい言語となっていますさらにと 総称される議語や祇園語の種類の多さも 日本語を学ぶ上では高いハードルです祇園 語とは発生する音を表現したもので ワンワンやザーザーなどが該当します擬態 後の方は実際には発生しない音を文字にし たものでサラサラやツンツンなどがそう ですこのマトペは漫画に対応されていて車 が走るシーンにブーンとデザイン化された

大きな文字が入るなど私たち日本人にとっ ては見慣れた表現であり その種類も多彩となっています日本語に おけるオノマトペの王さは所外国の追随を 許さず欧米や中国の3から5倍はあるとさ れています時代時代において新しいおが 生み出され続けていて例えば人を見つめる 時のジロリこれは日本の近代文学を代表 する作家である坂口安吾が1965年に 発表した小説ジロリの女が元になってい ますまた現在でも漫画に多用されるシーン は無音を表現する世界でも類を見ないオペ で戦後に手塚オが発明したと言われてい ますが宮沢健二のどんぐりと山猫に どんぐりは死因としてしまいましたとの 表現もありその期限は明らかではありませ んまさにオノマトペ天国と呼ぶことが できる日本語の擬態語と祇園語の多さです がその期限を遡るとなんと8世紀初めに返 された小字期に行き当たるのです 神話に登場する伊の命と伊波の命がアのぼ と呼ばれる保でまだ何もない裏腹を かき混ぜたところ小島が誕生したとされて いますこの時海をかき回した保がころころ となったと表現されているのですこの 小野島は日本で初めて生まれた島とされて いるので日本の始まりと言える島ですこの 話は神話ではありますが日本はその始まり からオノマトペと縁があったとということ で世界の言語の中で最もオノマトペが発達 しているとしても不思議ではありません このように世界的に見てもユニークな日本 語を私たちが使うようになったのはいつ からでしょうすでにお話しした通り日本語 のルーツは分かっていませんしかしおよそ 4万年前日本列島に初めて足を踏み入れた 原生人類たちは大陸から海を渡って到達し てきた人々と考えられています氷河時代で 開発が下がっていたとはいえ大陸と劣等を 隔てる海を渡るのはかなり高度な公開技術 が必要であったと想像できますしかも1人 2人ではなくある程度まとまった人数が共 に渡ってきたはずですそのような人々です から仲間同士で情報を共有し合う言語能力 を持っていたに違いありませんただしそれ がどのような言語であったのか残念ながら 知るすべはないですそれでは原始の日本語 が誕生したのはいつ頃なのでしょうからく 縄文時代には現在の日本語につがる言葉が 使われていたと考えられています関西外国 語大学名誉教授で言語学者の小泉多氏は 著書縄文語の発見の中で縄文語があった ことを主張しています小氏の見解は確信的 と評価を受ける一方で他の言語学者からは 厳しい批判の声もあり縄文語の存在につい

ての真実性は未だ議論の余地があることを ご承知おきください 続くやい時代に入るとその後の上代日本語 につながるやい語が使われるようになった と考えられていますこのやい語は小万葉州 の研究者で神戸市外国語大学の名誉教授で ある小田ナ氏が提唱している現在のものと はかなり異なる原始の日本語です古墳時代 から奈良時代まで使われた上代日本語と 中国語や朝鮮語など大陸の言葉を 組み合わせて時代後期の言葉として復元し たものとなっています現代日本語のハ行と 作業の発音が異なっていてハヒフヘホが パピプペポでありさしセソが殺せであった とされています兵庫県にある張間町強度 資料館にはこの幼市の復元に基づいた展示 物があり現代の日本語を上代日本語と やよい語に翻訳した音声が聞けるコーナー があります例えば君たちを上代日本語に すると今たちとなりそれをさらにやい語に するとイとなる具合です時代によって言葉 は変わっていくとよく聞きますが発音も今 と昔とでは違っていたのですこのように 戦士時代の日本語は言語学者の研究により 実態が解明されつつある途上ですが資料が ない以上それは推測の領域を出ることは ありませんそれでは文献に書き言葉として 記された最も古い日本語はどういったもの でしょうかそれが登場するのは古代市では おなじみの三国史義姉和人殿です義姉和人 殿の中では3世紀頃の日本について描写が あり津島国生国などの地名の他に行政官の 長が非副官が日森と役職名も記載されてい ます文字は中国の関連による当て字ですが 発音は当時の日本語を聞き取ったものと 考えられています先ほど触れたように3 世紀頃に日本で使われた日本語は大日本語 と呼ばれるものです日本語は上代日本語 中古日本語中世日本語金星日本語現代日本 語と時代によって変化をしています義姉和 神殿は中国の歴史書ですが国内で記されれ た上代日本語として知られるのが1873 年に現在の熊本県にある江船山古墳から 発見された鉄拳に刻まれた文字で銀三眼で 75文字のの名文が刻まれています江船山 古墳が5世紀から6世紀に作られたものと 推測されていて服装品としての鉄拳も同じ 時代に作られたと考えられているものです 名文は長安という名のトラ系の人物により 草案されているため中国語で記されてい ます文字に欠損がありますが有力天皇とさ れる若たける大王の名転送という文書を 司る役所に使える役職名を見ることができ ます 1968年に埼玉県にある稲山古墳から

湿度した鉄拳にも名文があり金造癌の名文 が115文字刻まれていますこちらの鉄拳 も主に刻まれているのは人物名で埋葬者の 経歴を示す服装品となっています古墳時代 には日本固有の文字はまだ生まれてい なかったため鉄拳の文字は漢字で記されて います文章の草案は大陸からの都人が担っ ていたと考えられ名文の順は中国語と同じ になっていますその後日本語の発音に似た 発音をする漢字を当て文字として記す万葉 がが考案され花を花として山は山として 日本語の発音を反映した記述となっていき ますその一方で日本語と同じ意味を持つ 漢字を当てはめ記述する方法も用いられて います花を同じ発音を持つ花と書いたり花 と書いたりする方法が併用されたという ことですさらに万葉ガの読み方は音読みを 用いた恩がとく読みを用いたくがに分かれ ます日本語の難しさを解説した際の漢字金 まじりの表記や漢字が複数の読み方を持つ という現代の日本語の特徴がすでにこの 段階から見られるのですこの他に金風と 書いて秋風つまり秋の風と読ませる事例も ありますこれは中国の引用語行説に基づい た表現で万物を構成する木かど金水の五行 のうち秋は金の季節に当たるため秋の風を 金風と呼んでいたものに日本語を当てはめ たものですまた16と書いて死と読ませる といった言葉遊びも登場していますこの 時代すでに掛け算の概念が広まっていた ことも驚きですがその遊び心にはさらなる 驚きを禁じえませんこうした側面にも日本 人が言葉に豊かな意味合いを持たせようと するが現れています借用とはいえ日本人が 日本語を記録する術を持ったことで作品数 は多くはないものの大文学と呼べる著作物 が生み出されるようになりますジャンルは 神話や伝説歴史や知子若や火曜など多に 渡っていますが中でも注目すべきなのは 日本の古代子において重要な資料である 小児機と日本初期でしょ歴書はすでにあっ たと9を元にしたものとされていて建国 から危機が成立した時代頃までの日本の 歴史を明らかにすることで国家としての アイデンティティを確立しようと試みた 書物となっていますこの2つの歴史書歴史 的な出来事を記した部分は看聞形式で記さ れているのですが掲載する可用については 万葉がで記されていますそれらは総称して 危機可用と呼ばれていて小児期に112種 日本初期に128種が掲載されています それらは危機に記された物語とリンクした 可用となっていますが元々は独立して存在 していたものが危機の変3の過程で 組み込まれていったものと考えられている

のです火曜は狩猟や祭祀など出来事を書く 内容がある一方で人々の思いが描かれる 内容もあり古代の日本人の精神を知るため にも重要な文献となっています乞食には 大和たの美が読んだとされる有名な若が 掲載されています山とは国のまほろばたな ずく青垣山子漏れるわしうるわしこの国で 最も素晴らしい山と青い垣根のような山が 囲んで美しいという意味ですこれは遠征の 途上で命を落とした大和たるの命が故郷の 大和を懐かしんで読んだ歌と言われてい ます思いこがれる故郷に戻れない大和たる の美の悲しみに胸が締めつけられます小児 期や日本初期は歴史を記した公文書であり 文学性を持たない文献と思いがちですが 古代日本人の精神を伺いしることができる 女々性の豊かな内容を含んでいるのです 自身の心の思いを込めて歌を読む古代人 たちはやがて若と呼ばれる単価形式の文化 を生み出しますそしてその文化は奈良時代 末期に万葉州として結実します万葉州は全 20巻で構成され約4500種の歌を掲載 し 57577の単価が全体の9割その他に 長家なども掲載された我が国に減損する 最古の若州となっていますこの万葉州の すごいところは天皇や貴族の歌だけでなく 火九管理や農民大同芸人の歌など身分の 起線を問わず掲載している点です 素晴らしい歌に身分の差はないとする編集 方針は歴史的にも世界的に見ても異例と 言えます 57577のわずか31文字で歌を読むに はかなり言葉を選ぶ必要があります巨を 排して内容を研ぎ澄ませことで1つ1つの 言葉は豊かな情感を持つに至ります例えば 自党天皇が読んだ春すぎてナキにけらし 白たえの衣星町天の神山は地面だけを見れ ば春から夏になって神山に白い布が干さ れるようになという意味しかありません しかし夏が近づき強まる日差しの中鮮やか な山の緑を背景にして真っ白な布が風に たくそんな夏へと移っていく季節の爽やか な雰囲気を感じることができるのではない でしょうか単価は言葉数が限られている ため読み手は限られた表現しかできません が読むものの想像力を換気させる言葉を 選ぶことで無限の表現が可能となります 平安時代に入ると単価は同等として私的に かわされるようになりどれだけセンスの いい言葉を選んで歌を読めるかがその人の 価値を判断する基準にもなります特に恋愛 関係にある男女で歌を送り合うのが盛だっ たようで現代で言えばLINEなどの SNSを使ってメッセージをやり取りする

ようなものでしょうかけれど平安時代に おける男女館での歌のやり取りは人筋縄で はいかなかったようです男性の方は女性に 対する熱烈な思いを歌に込めて送るのです が女性の方は釣れない態度であなたの 気持ちなんて知らないわとそんな内容の歌 を返すのがお約束だったようですそんな 女性に対し男性はひたすら低姿勢で女性へ の思いを歌にしたため続けなければなり ませんこうしたやり取りを続け互いの 気持ちが通じ合えばゴールインそんな 駆け引きが繰り返されていたのですこうし た文化や風習の中で日本人は言葉に対する 感性を磨いていったのでしょう歌を読む 文化は政治の死体が武に変わってからも廃 れることはありませんでした鎌倉幕府の3 大将軍である源の実友は優れた歌読みとし て知られています戦国部将たちも多くの歌 を残していますし平民出身の豊秀吉も天下 人として歌を読んでいます江戸時代に入る と575のたった17文字で表現する徘徊 が登場し明治に入って俳句として洗練され 現在に至っています皆さんもふとした 出来事をつい575で考えてしまうことが ありませんか単価などの短い定形士の文化 は古代から日本人の精神の根幹にしっかり と根を張り言葉のセンスを磨く言動力とし て受け継がれた文化と考えることができる でしょう今回は海外の人々が驚く日本語が 持つ感情の豊かさについてお話ししました 古代から始まる日本語の発展過程の中で 日本人が言葉を単なる情報伝達ツールとし てでなくその背後に豊かな感情が伴うよう 日本語を大切に情勢してきたことがお 分かりいただけましたか言葉の背後にある 感覚を言わずもがで共有できたら手近で 合理的な会話が可能となりますしかしその ためには子供の頃から日本語や日本文化に 慣れ親しむ必要があるでしょう日本語を 母国語としない人々が日本語を習っただけ では理解しにくい部分であるかもしれませ ん今回は学校ではわない古代から育まれて きた日本語の奥深さについてお話ししまし た日本人独特の美式が世界から注目を集め ています京都や奈良鎌倉などのことに見 られる年月を重ねて渋みを増した神社物 きらびやかさや華やかさとは違った しっとりと落ち着くような日本庭園そうし たかにも日本的な文化や建築を私たちは わびさびと表現します海外においても は日本人の美意識を表すキーワードとして 特に日本に興味を持つ人たちの間でよく 知られた言葉となっているのです日本人の 根幹をなすとも言えるわびさびですが全の 世界観から生まれたものとなっていて中世

に中国から全集が日本へ伝えられた時に その概念も伝えられましたなんとわびさび は日本オリジナルではなかったということ なんですけれどもそれは元々日本人が持っ ていた精神世界をです概念が生まれただけ のこと伝統を愛し祖を飛び自然に経緯を 払うわびさびの軸となる精神は古代の日本 人がもっと言えば日本人が縄文時代から 育んできた精神でしたここからの動画では 詫びという概念の詳しい意味とその歴史 そしてわびさびという概念が生まれるより も前から日本人がその精神を持っていた ことを紹介します今回は学校では習わない 来の美意識わびさびについて語ります日本 の古典的な文化などに接する機会を得ると 私たちは何気にわびさびだなと感じたり時 には実際に口に出してしまったりすること がありますそして日本人同士であればそれ だけでそうだよねと共感同意を得ることも できるでしょうしかしそんなわびさびが どういう語なのか正しく説明できる人は 少ないのではないでしょうかこの動画で 詳しく掘り下げていく前にわびさびという 言葉の意味を詳しく解説していきます わびさびと一言で語られがちですが詫びと サビの2つの言葉が合わさったものです 詫びとはわびしいという言葉もあるように 豊かではなく物も足りない状況であり そんな中でもいえそんな中にこそ満たりた 心を見出そうとする考え方のことを指し ます高価な調度品が多数置かれ ラグジュアリー感が満載な洋風のホテルも いいものですが室内装飾を極限まで 削ぎ落としシックな雰囲気を醸し出す和風 な旅館に癒される感覚そんな例えでお 分かりいただけるでしょうかそしてサビト はさびれるという言葉もあるように賑やか さから離れた場所のことでありそんな状況 に身を置くことで物事の奥深さを感じ とろうとする意識のことを指しますさらに 言えば寂れるとは物が時間の経過を重ねる ことで変化していく様を劣化と感じるので はなく成長と捉える感覚のこともさしてい ます身近な例では革製品がそれに当たる でしょうきちんと手入れし丁寧に扱った革 製品は年月を減るごとに渋みのある色合い へと変化しますファッションに興味のある 方なら新品よりも着古した使用感のある服 の方が味わい深く特にデニム生地の ジーンズなどは古ければ古いほどその価値 を増すことをご存知でしょうただしお 分かりと思いますが乱雑に扱ボロボロに なるのは単なる劣化ですサの境地に至る ためには物を大切にする心が必要不可欠な のは言うまでもありません以上のように

詫美とサは別々の言葉でありそれぞれの 意味を持っていますしかしこれら2つの 言葉はわびさびというあかも1つの言葉の ように扱われ一体としてフュージョンする ことで1+1=2以上の意味を持つ言葉と なりますそうした世界観を持つ最も特徴的 なものととして茶のゆつまり作道があげ られます一切の巨TRIを廃し静寂に包ま れた茶室やふさやびさの中に価値を乱す 茶道具などそこには日本的な美識を凝縮し たような濃密さがありまさにわびさびの 世界そのものですさらにわびさびは芸術や 文化の世界だけにとまらず日本人の精神の あり方そのものに影響を与え悟りといった 宗教感や哲学姿勢感までも形づくる重要な 観念となっていますここからは中世に わびさびが確立するまでの過程とそれらが 誕生する以前から日本人が持っていて後の わびさびの概念へとつがっていく自然への 経緯を野骨とした文化の歴史について見て いきます日本の戦士時代となる縄文時代や やい時代は遺跡から発掘される異物によっ てその歴史を類推するしかなくアニミズム やシャーマニズムといった自然崇拝がされ ていたことが推測することができますが その時代を生きた人々がどんな考え方を 持っていたか宗教感や哲学を持っていたか 定かではありません詫びにつながるような 深い精神性がこの時代から情勢されていた かどうかは残念ながら知る術がないという しかありません続く古墳時代については 中国大陸の精子に当時の日本に関する記述 は登場していますがチリや政治風俗風習に ついての記述がメインとなっていて当時の 文化ましてやわびさびにつながるような 精神文化に関する記録は見ることができ ません古代における日本人の精神世界を 知るにはやはり芸術的に捜索された文芸の 登場を待つ必要があり文字として記録に 残されている若などの歌から推測していく のが最適会でしょう8世紀前半に返さされ た日本最古の歴史書日本初期と乞食には歌 が掲載されていてそれらは危機可用と呼ば れ約200種の歌が残されていますその中 でも小事金に掲載されている役も立つ出雲 やがつごみにやが作るそのやがをこの歌は 我が国で最古の若とされていて読手はかの 須のの命とされています高原を追放された 須のの命が山田のオを退治して串姫を妻と し出雲の国を天地とした晴れやかな心を 白雲が重なる夏空の鮮やかと重ねる わびさびとは違いますが自然の美しさを たびつつの私的な表現がすでに見て取れ ますそして日本に減損する最古の過小が8 世紀の中頃に変された万葉州で4500種

の歌を身分の起線を問わず選び抜いた世界 にも類を見ない過小となっていますこの 万葉州には詫美という言葉を使った歌が数 多く掲載されているのです国と重いな 風の無の行くごとことは遠この歌は国が 遠く離れても心配しないで風が雲を運ぶ ように言葉も届くからという意味です今は 我は詫びしに蹴る意のに思いしをさく思え ばこの歌は命がけで思ったあなたが 遠ざかってしまうとても辛いことだという 意味となります詫が使われた代表的な歌に 主を紹介しましたがいずれも離れていく 思い人を読んだ歌となっていますこの時代 の詫美は中世以降に使われる詫美とは意味 が違っていて主に恋愛が思い通りになら なくなったことを嘆く詫びしさを表現する ものですしかしただいたずらに嘆くのでは なくどうにもならない境遇に置かれたとし ても自然のういに我が身を託して希望を 見い出したり悟りにも似た覚悟を心に決め たりと日本人の持つ美意識や真の強さが あるように感じられますして続くアカ文化 や白方文化の時代にわびさびの文化は上成 されとはならず古代日本の大和調定は国中 にかこたる支配体制を確立するべく中国の 立業体制を手本として大陸の政治法律など にとまらず文化宗教も無法する時代となり ました日本はハードだけでなくソフトも 大陸色に染まることとなり国際式で 煌びやかな文化が流星を極めます現在は 緑色となって落ち着いた総合差を持って いる東大寺の大仏ですが東大寺剣当時は 全身が緊迫に包まれたまばゆい像でした また幸福寺のアシ像も現在は古びた渋い 色合いとなっていますが作られた当時は 全身がしりペパーミントグリーンの衣を まとった派手な像でした現在の私たち日本 人から見るとちょっと悪趣とすら感じられ てしまいますがけれど全世界を照らす特を 緊迫で表し 全身に満ちたエネルギーを真っ赤に表現し たとしてもそれは単に当時と現代の感性の 違いであり生きすぎた表現とまでは言え ないでしょうただこの時代の文化は自然に 即し失を胸とする精神文化とは程遠いもの でありわびさびが日本人の心情として育っ ていくには不向きな社会状況だったと 言えるでしょうしかしそうした文化が日本 人の精神性に合っていないと感じる人が 増えたのでしょうか奈良時代後半になると 東風の文化を投資しつつも日本のフードや 感性に見合った国ぶりと呼ばれる文化 スタイルに移っていきますそしてこの動き にさらに拍車をかけたのは西暦894年の 剣闘士の廃止でしたもちろんそれ以降も

民間における中国との攻撃は継続され大陸 からの輸入品は慎重され続けましたがこの 時期を1つのターニングポイントとして 国内の文化風習は変化を見せるようになり ます日本では日常と特別な日を区分する 晴れと剣の考え方がありますが九州でも 特別であるハレンの日は東風に装飾し日常 の毛の日は和風にしつらえるなど両方の 文化の特性を理解し状況に応じて 使い分けることをしていました現在私たち も12月末にクリスマスを祝ったり新年が 開ければ神社に参拝したりと状況に応じて 国内外の文化風習を楽しみますがそんな 日本人の地はこの時代から変わらないよう ですまた主に女性に使われていた金文字が 一般的に使われるようになり物語の捜索が 始まったのもこの時期でその中の1つで 現在にも伝わる竹取物語は金文字で書かれ た我が国で最も古い物語となっています 貴族たちの邸宅も東風様式から日本の気候 に合わせた神殿作りが導入されました絵画 では日本の児や風景を題材とした大和園の 捜索が盛となりそして日本独特の絵画様式 となる巻き物もこの時期に生み出された 芸術となっていますこのように大陸文化の 無法からそれらのエッセンスを投資しつつ も日本的な表現を試みるようになり日本人 の感性にマッチしたものが生み出される ようになったのが国風文化の時代と言える でしょうそれらが日本独特の感性に磨きを かけ後のわびさびの精神の石になったと 考えられます では次に日本の歌や物語など文字文化の中 で発展した哀れの感覚について見ていき ましょう国風文化の1つの特色として女房 文学の登場があります女房とは平安時代 から江戸時代に渡り中でくらいの高い貴族 に使えた女性のことです女房には中級貴族 の市女がなることが多く彼女たちの親と なる貴族の出世の手段としてできる限り くらいの高い貴族のお眼鏡に叶うよう 女房となる女性は高度なレベルの教育を 受けていましたこの時代の女房文学の代表 としてあげられる作家が紫式部と青々な言 です青書名言は中での日常生活や式のうい を綴った衛星枕の師の作者で彼女の 紡ぎ出す表現豊かで多彩な世界はお菓子の 文学として高い評価を得ていますお菓子と は現在で言えば可愛いやえいといった感覚 に近いものです古典の授業で枕の総子を 習った方は多いと思いますがその中に登場 する一分に狩などのつねたるが糸小さく見 は糸を貸しというものがありますこれは 夕暮レジの秋の空遠くに渡り鳥のカが飛ぶ 姿が小さく見える様が趣き深いと表現した

ものです青書な言が隅々にまで目が 行き届き様々なものにアンテナを晴れる 感受性の高い人だったと想像できます一方 で紫式部はよりしっとりとした大人の世界 を隠さに恵まれた人物で彼女の捜索した 現地物語は世界初の女性作家による小説と して現在世界中で知られる作品となってい ます紫式部が活躍した11世紀において他 の国々で女性が自ら名乗って文学作品を 残すことはなくヨーロッパでは マーガレットキャベンディッシュが17 世紀に公の場に登場したのが最初で それよりも数百年前に活躍した紫式部は いかに特別な存在であるかお分かり いただけるでしょうそしてこの紫式部の 文学を表現するキャッチコピーが哀れの 文学とされていて青書な言のお歌詞の文学 とはまさに対局をなす観念となっているの です哀れとは日常生活の中で目にするもの や耳にするものをただ単純に表現するだけ でなくそこから自分が感じた情緒や無常感 といった状態を文字に落とし込んでいく ことを指しています現地物語の第45条 橋姫に登場する一分に小葉の散りかう水の 響きなど哀れも過ぎて物恐ろしく心細 ところの様なりとありますこれは小葉が 散る音や水の流れの音などが寂しさを 通り越して恐ろしく心細い様子だという 意味で目にした状況に対して感じたはな 心情を描写した表現となます青書ナゴと紫 式部は対立する関係として捉えられおかし と哀れも同様に語られることがあります しかしこれはどちらかが優れた感性だと いうことではなくアプローチの方法に違い があるというだけでまの当たりにした日常 や自然の情景を上官豊かに表現する点では 変わりはありませんそしてこの時代に情勢 された感性が後の世におけるわびさびの 精神につがっていったと考えられます青書 名言と紫式部という国風文化における女房 文学の2大巨頭を紹介しましたがこの時代 に後のわびさびにつながる赤柳感を表現し た人物として僧侶であり家人である産業 奉仕の存在を忘れてはいけません産業は 元々は名のある貴族の家計の指定であり 出家する前は言葉員に使えていてあの平の 木森と共に委を警護する北面の武士だった とされていますしかしある時期をきっかけ に属性を捨てしけ全国をルロし歌を読む ようになりますそのきっかけとは親しい 友人の死であるとも出れともされています が定かではありませんいずれにせよ何らか の出来事で世の中に対して無常感を抱く ようになったことは確かで作業の読む歌に はそうした彼の精神性が色こく現れてい

ますキリギリスよさに秋のなるままによる か声の遠ざかり行くこのキリギリスは現在 でいうのことですが秋が深まると夜の寒さ も厳しくなっていき徐々に虫の声が弱まっ て遠ざかっていくようだと読んでいる内容 ですこの歌は作業の無常感を象徴するよう な歌であり自然の中に見える博さへの視点 を持った歌ですこうした作業の表現を評価 したのが同時代に生きた家人の藤原としり で2人は交流を結ぶことで互いの歌の技術 を高め合ったと言われていますそして藤原 とは作業の死の世界観をサとして評価して いてこれが日本において大にわびさびの 美的観念を表した最初の事例だとされてい ますここまで日本の古代におけるわびさび に至る家庭についてご紹介してきました ここからは中世以降でわびさびがどのよう に日本人の根幹をなす精神になっていった かその過程について紹介をしていきます 冒頭でわびさびの概念が広がるきっかけと なったのが日本における前週のの教だと 紹介しました前週は中国から導入された 仏教の一周波で前場と呼ばれる心の平安を 修行に寄り得る方法の1つでだま大使が南 インドから中国に渡って止したものです 栃木県高崎市は工芸品としてのだるまの 産地で有名ですがあのだるまはだま大使が 修行で座禅を組んでいる姿をモチーフとし たものです前週はすでに奈良時代から日本 に伝わったとされていますが本格的に 広がったのは鎌倉時代に入ってからで室町 時代にさらなる発展を遂げて現在でも自己 検算や精神修業の手段として活用されてい ます全集が目指す前場では物質的欲望から 解放された無会に至ることが理想ですそう した理想が精神的な美徳となるためか前週 では派手で豪華な装飾を可能な限り排除 するよう務められあかも現代の ミニマリストのように生活環境から無駄を なくし修行に専念できるよう心がけられ ましたこうした失踪権約を胸とする全集の あり方は日本人が古来から持っていた気質 にぴったりと会い国風文化との融合も 果たしてその後の日本人の文化や行々に 大きな影響を与えるようになります日本で は鎌倉時代室町時代を通じて武との 結びつきを深めながら臨在集や相当集と いった全集が力を強めていきますこの時代 の全集は中国との交流を盛に行っていて 中国文化を日本に伝える役割を持ってい ました大陸から伝わる文化芸術の紹介も 前走が行っていてあかも現在の インフルエンザーのようでしたこの時期に 大陸から流入した文化に触発され水木がや 枯れ山水そして作道や可動といったまさに

わびさびの世界観そのものと言える文化が 日本で花開くことになります中国大陸では 総現 民とめく支配体制が入れ替わりを見せます そして東南アジアのみならずインドや中東 そしてヨーロッパとも公益を行っていた 中国には様々な種類の文化や芸術が流入し ていた状態となっていました大陸との パイプ役を担っていた日本の前走は おそらくそうした様々な文化芸術の中から 簡素な美しさを好む日本に見合うものを セレクトするコンシェルジでもあったこと でしょう現世界中に愛化がいる本もこの 時期に生まれた文化でその他にも当時期と いった工芸品にも影響を与え所員作りや 付き屋作りといった現在の和風建築に つながる建築様式もこの時期に生まれてい ます現代の私たちがわびさびと感じる文化 のほとんどがこの時期に誕生し発展して いきましたただしそれは中国大陸から輸入 されたままではなく中世に至るまでに日本 で成された文化や識や精神世界に見合った ものだけが導入され独自にカスタマイズさ れたものとなっています日本人は海外から 輸入した文化や技術を高度に改良する技術 にたけていると言われますがわびさびの 概念もそれらと同様に日本独特の高度な 精神文化にまで高めたものと言える でしょう室町時代に入るとわびさびのB識 を具現化していくのは若や文学など文字の 世界だけでなく農学の世界に取り入れられ てその理想像を形づくる農学論に欠かせ ない価値となっていきました農学とは脳と 鏡原を総称する呼び名なのですが ものすごくざっくりと言ってしまうと脳は 悲劇で鏡原は悲劇です脳が歴史上の人物や 歴史的な出来事を題材とするのに対し表現 は庶民の日常を描くものとなっています脳 は江戸時代までは猿学と呼ばれていてこれ は山岳が変化した呼び名です山岳は奈良 時代に大陸から導入され芸の総で芸や術 踊りなど様々なものがありましたしかし それ以前に大陸から渡っていたとも言われ ていて後に脳を体制させたゼア著書である 風家電の中では都人一族の佐である旗野 川勝が承徳大使の前で66番のモマの舞を 披露したのが当時は猿学としていた猿学の 始まりとされているのです山岳は中でも 演じられは底により保護されるまでの芸能 になっていたのですが内容の俗っぽさから やがて中にそわないものとされ長底の被後 からは離れていきましたその後山岳の中で 物まね芸を期限とする猿学が勘網ゼアの 親子によって脳へと体制されますものまね つまり猿真似ということから猿学なのです

が実在の人物を真似て演じるから物まねと いうことです決して現在のお笑いの モノマネと同じということではありません とはいえ父親の神あが作り上げた猿学は 物まね芸であり拡張高い評価を受けるもの ではありませんでした大和猿学と呼ばれ族 投げとみなされていた状況を苦々しく思っ ていたのは息子のゼアでした一方で大海に は大海猿学と呼ばれ天女の舞を遠目にし 夕雅を売りにした芸能集団がいましたゼア は彼らの優雅な芸風を自らの芸能集団に 取り込み自分たちの芸に有言という キャッチコピーをつけ大和猿学のブランド 化を測ります前の姿や衣装舞台に至るまで 美を追求しゼアの脳はわびさびの哲学を 具現化したような総合芸術として体制する に至ったのですゼアは風家電において人生 を誕生から大いまで7段階に分けて語って いますその変化の中で人は若さや体力を 失っていきますがそうしたものをてもなを わせないものを誠の花として最も価値の あるものとしていますこれはまさに わびさびのサに通じる考え方であり時間を 重ねるたびに熟成されていくものそこに 価値を見出す芸術こそが脳であるという ことができるでしょう室町時代を過ぎて 武士たちが派遣を争う戦国時代に入ると わびさびは1つの完成形に至りますそれが 千の球が完成させた詫びちゃんの世界です 猿学の原型となる山岳が中国からやってき たのと同様に佐道の原型となるお茶を嗜む 文化も奈良時代に中国から日本に伝えられ たものでした当のリクという人物がお茶の 建て方や飲み方をまとめた茶教という書物 が日本に伝わったのが最初ですそして西暦 729年には行者の義と呼ばれるお茶に まつわるイベントが中で開催されています しかし当時の日本人はお茶を思考品として どちらかというと薬と考えていて現在で 言うところの煎じ薬のように飲んでいまし たこのためお茶を嗜む習慣は当時の日本で は寝付かずやがて廃れていきます再びお茶 が脚光を浴びたのは鎌倉時代臨在州のカ所 であるa菜が中国からお茶の苗を持ち帰り さらにお茶の種を京都の宇に住む地人の 僧侶に送りそこから宇茶の栽培が始まった 頃からですまた祭は暦120014年に時 の将軍である源の実友にお茶を献上し武士 たちにお茶を広めるきっかけを作りました やがてお茶は飲んで産地を当てる聞き茶が 流行りとばく要素が絡むようになっていき ますかなり生臭さを強めたお茶の世界です が室町時代中期に村田受行が登場し賭博 などの要素を一切排除し茶会による人と人 の交流を重視するスタイルを喪失します

これが後のわびにつがる原型だとされてい のですやがて茶会は日本における世界との 攻撃拠点である境で盛に行われるように なり証人同士の交流のみならず商人と武士 が対等に交渉を行える場として利用されて いきますそして境商人の家に生まれた千の 球が屋敷から独立させた草案でお茶を 振る舞うわびちゃんの世界を完成させます わずか3条の駒の茶室は囲いとも呼ばれ 極限まで無駄を省いた空間となっています 作道を体験したことがある方ならお分かり いただけることですが決してみすぼらしい わけでなく簡素な伊織にはもてなしの心が 満ちていてとても穏やかな気持ちで過ごす ことができる空間ですこれこそがまさに わびさびの神髄であり古代から日本人が 培ってきた自然への崇計他者への経緯と 至りの心といった日本人の美意識を具現化 した結晶と言えるものとなっています古代 から日本人が育んできた美意識が中国から 輸入された全集をきっかけにわびさびと いう概念で形となりやがて日本独自の文化 形態や哲学と融合し日本人固有の精神とし て進化していった家庭を見てきましたその 後わびさびの精神は江戸時代に入り松尾 馬将の徘徊の世界に継承されますが江戸 時代の町人文化は息を規範としたもので あり詫びとは少々異なる発展を遂げます その後詫びが注目されたのは時代道路戦争 前後に国意発揚が図られた時期となります さらに戦後になり東京オリンピックや大阪 万博など大外的に日本が検電される時に わびさびはその存在が見直されるように なっていますつまり私たち日本人が日本人 らしさを見直そうとする時にわびさびは 登場するということです社会が混沌とし 不安が募る昨今私たちは日本人らしさを 見直して日本人としての心の強さの源と なるわびさびの精神を強く持つべき でしょう今回は学校では習わない日本人が 古来から育んできた美意識わびさびについ て語りました日本人と犬は古代から硬い絆 で結ばれていました狩のパートナーとして そしてペットとして日本人と共に生きてき た日本の犬たち戦国時代や世界大戦の時代 には人間と共に戦う犬さえ現れますみんな が犬より猫を愛したに1人犬を可いがって いた歴史上の有名人や日本の犬たちが西洋 で賛される理由など今回は何千年にも渡る 日本人と犬たちの絆について語ります犬と 人間との関わりは1万年以上前にさります 犬の直接の祖先となる動物がユーラシア 大陸に現れたのは現在から100万年ほど 前のことでした当時彼らが暮らしていたの は北半球のみだったと言います40万年前

前の遺跡から狼の化石が見つかっており その時の彼らが人類とどのような関わりを 持っていたのかは不明ですが少なくとも コミュニケーションは存在していたと考え られています最初のうちはお互いに認識を していたものの特に一緒に暮らしたり何か に関して協力したりという関係ではあり ませんでしたそんな彼らが初めて人間と 暮らし始めたのは現在から1万5000年 ほど前のことこの頃になると人間の住んで いた建物あるいは洞窟などから狼の化石が 湿度するようになります人間に好奇心を 持った狼が人間に近寄りその後徐々に一緒 に暮らすようになったと言われています この狼たちが人間に近づくことによって 得ることができた最大の恩恵が人間のザパ を食べることができるようになったという ことでしたそのため彼らは自ら借をする 必要がなくなったのです一方で狼との 暮らしは人間にもメリットをもたらしまし たそれは彼らが人間の狩のパートナーと なったこと狼はその鋭い嗅覚によって人間 に獲物の存在を教えてくれこれによって狩 の成功率が上がったのですまた危険な動物 の存在も教えてくれるなど人間になくては ならない存在になっていきましたやがて 人間が濃厚を始めると人間の生活の中で狩 という営のウトは下がっていきます狼たち 自身も狩をう機械は減り長かった口が短く そして人間に対してもより有効的に 振る舞うようになっていくのです人間に なつく個体の方がそうでない個体よりも 人間に保護され餌ももらえるので長生きし やすく手前体が温和な性格になっていき ました人間の方でも狼の中から特に性格が 温和なものを選んで共に暮らし家畜として 扱うようになりましたそのため彼らは人間 にししてもより従順になっていったと考え られていますこれが犬の誕生です6600 年前のイランの周辺では羊の骨と一緒に犬 の骨が見つかっておりこれは両肩ではなく 牧用件として人間と共に暮らしていたと 考えられています木曜拳は羊を管理し ながら盗賊あるいは狼などの外的から羊を 守るのが役目でした日本列島に住む人々が 犬と暮らし始めたのは年以上前縄文時代の ことだと言われています縄文時代の遺跡の 中で犬の骨が見つかったものは400以上 に登り骨が散乱した状態で見つかった場合 もあれば埋葬された状態で湿度した霊も ありますつまり一部ではあったにせよこの 頃すでに犬たちは人間のパートナーとして 扱われていたのです最も古い日本列島の犬 の痕跡は神奈川県の遺跡で犬が狩猟の パートナーとして人間とらていた跡があり

ますこの頃日本列島に住んでいた犬は縄文 拳と呼ばれ現代でいう芝犬に近い姿をして いました縄文件を初めて発見したのは縄文 時代の発見のきっかけを作ったエドワード モースで場所もその縄文時が発見された 大森貝塚でしたこの縄文件は小型で耳は 立ちそして巻といった特徴を備えておりつ は狐のように釣り上がっていました彼らは やイノシシを捉えるための両として買われ ていたと言われますさらにこの頃から すでに人間たちの家族のような扱いを受け ていたことが分かっており宮城県や愛知県 で湿度した貝塚では人間の女性と共に犬が 埋葬された痕跡が発見されています現代に 残る犬種でこの縄文件の特徴を色濃く 受け継いでいるのが北海道県琉球県など 日本の中央部から離れた地域にいる犬たち ですまたカナダのの ラブラドールレトリバーもこの縄文件に 近い特徴を備えているとされ日本と アメリカ大陸の犬には何らかの繋がりが あったことを示唆していますやい時代朝鮮 半島から渡ってきた人々と一緒にそれまで 日本列島にはいなかった剣士がやってき ました彼らはやい県と呼ばれますやい県が やってきた時朝鮮半島から犬を食べる文化 も一緒に伝わってきましたこの文化は明治 時代まで一部で続いていたと言われてい ますやい県たちは当初から日本列島にいた 縄文県と考察して現代の日本県のルーツと なっていきました愛知県の朝日遺跡からは 縄文県と弥県の中間的な性質を持った犬の 化石が湿度しておりこのことを裏付けてい ます現代の日本権は遺伝的にはモンゴル権 や韓国権に近いとされておりモンゴル朝鮮 半島そして日本と移動してきたことを示唆 していますが一方で東南アジアにもルーツ があるとされいますまたこのやい犬は外 からやってきたのではなく縄文件が変化し たものであるという説もあります原村最古 の日本の歴史書小児と最古の聖子日本初期 には犬に関するエピソードがいくつか登場 します乞食に出てくる犬は一例だけで有楽 天皇に白い犬が献上されたという エピソードがそれにあたります妻の元へ 通う有力天皇があまりに立派なある村の 村長の家に腹を立てその家を焼こうとし ますが村長が白い犬を献上すると天皇は 喜びこれを妻への贈り物にしたと言います ここに登場する白い犬はただの贈り物とし てのみ扱われ犬の死体性や意思などは描か れませんが日本初期にはより多彩な犬の イメージが登場しますまず水人天皇の時代 にはあという名前の犬が登場しこれは日本 に名前が残っている最古の犬ですあはみか

という人物に買われていた犬でしたが山の 獣無を食い殺してしまいますするとその無 の腹の中からやさかのまが出てきたため ミカはこれを長底に献上し磯の神神宮に 納められましたこれは天皇受けの3種の 神義として知られるやさかのまたとは別物 だとされていますが逆に両者が同一のもの であるという主張もありますまた有名な 大和たるの命に関しても犬に観念した エピソードが伝えられています大和たるの 命が道に迷った時白い犬が現れ道を教えて くれたというものですそして物の森屋が 滅ぼされた時そのケであったとりべのヨと いう人物が長底に攻められて自ら命を立ち ますがその飼犬であった白い犬が主人の 遺体のそばで吠え遺体の頭を加えて古い墓 に吸えそにふしたまま餓死してしまったと のことです頂はこの白い犬を主人に中を 尽くしたと褒め墓を作らせましたまた有楽 天皇の時代には天皇に背くことばかりを 繰り返していた林のおろという人物が家を 焼かれた際巨大な白い犬の姿に変身して家 から飛び出したという話がありますこれは 人が犬に変身するというパターンの伝承 です奈良県のだるまという寺院の伝承に よると徳大使は雪丸という白い犬を飼って おりこの名前は雪のように白い毛から来て いるとのことさらに小徳大使はこの雪まに ついて言葉を話すことができ今日も唱え られると述べています小徳大使より少し後 の天天皇の時代になると動物の接しを禁止 した仏教の影響から肉食禁止令が出され ますこの肉食禁止霊は牛や馬猿鶏と共に犬 を食用にすることを禁止すするもので逆に 言えばこれらの動物が当時の日本で メジャーな食肉にされていたことが分かり ますその後犬はもっぱら人間の役に立つ ための刺激権あるいはペットとして買わ れるようになりました日本初期には犬部と いう集団が登場しますこれは犬を養育する ことをなりわいとし底に使えた集団のこと でここで養われた犬たちは頂の直轄地三宅 の警備のために使われていと言います現代 でも三宅という地名と犬かという地名が 近いところに存在するという例が多く見 られこれが両者に密接な関係があったこと の証拠とされていますこの犬部を率いた 種族としては赤の犬飼の村路甘犬飼の村路 若犬飼の村路などがおり犬飼そのものの 機能が廃れていった後も三宅の主上をして いた関係から軍事種族として活躍してい ました表的な例としてはそがのイルか暗殺 の際に活躍したカの若いぬいの村などがい ます平安時代には犬の人気は低下していき ますこれは浸透の影響で汚れた動物とされ

たからでしたまた平安教においては野良犬 が人のザパや排泄物そして打ち捨てられた 人間の遺体を食べる様子が見られこのこと も犬の人気を押し下げる要因でした一方で 猫はペットとして高い人気を獲得してまし た猫は元々仏教の点が多く日本に入ってき た時その点をかじってしまうネズミを取る ためのものとして日本に輸入されたとも 言われ大切に扱われていたのです現代の 日本においては飼犬はリードなどでつなぎ 飼猫は繋がれることがないというパターン が多いですがこの時代は逆で猫は紐につが れて大切に買われ犬は存在な扱いを受けて いたと言います枕の師によると一条天皇が 飼猫に明部の弟という名前を与えさらに 少なくとも15位以上の簡易を与えてい ましたただ全ての人々に意味嫌われていた かと言とそうでもなく高がりの供や版権 などといった役権としての役割を相変わら ず果たし続けていましたそしてこの時代に は少数派だった犬好きな貴族の1人が藤原 の道長です自分の立てている寺の建設現場 に毎日通っていた道でしたが道長がその門 をくろうとすると勝っていた白い犬が立ち はかりそれ以上前に進めません本明寺で ある安倍の生命を呼んで調べたところそこ に道長への呪いを込めた柔らが埋まって おり道長は自身に対して呪いをかけている ものがいたと知ります白い犬はそのことを 察知して主人を守ろうとしていたのでした このため道長はより一層この犬を可いがる ようになったと言いますにと貴族に変わっ て武士が対当します彼らは日常的に武芸の 鍛錬をしていましたがそこで犬が使われ ました犬大物は鎌倉時代から行われるよう になった武士のメジャーな丹念法の1つで 範囲の決められた競技場に150匹の犬を 放ち牙者たちがその中で決められた時間内 に何匹の犬をいることができたか競うもの です矢によって犬が命を落とすことがない よう犬内引き目という特殊な矢が使われて いましたそして同じく鎌倉時代からは犬を 折りに入れて戦わせる遊び刀剣も流行し ますこの犬大物と刀剣の両方に熱中したの が鎌倉幕府の実質的なトップであり最後の 法条特草家投手であった北条高時です高時 はこれらの遊びに溺れるあまり政治を帰り 見なくなりついには幕府が滅びることに なってしまったとされています南北町時代 になると戦が増えその中でも犬は人間の パートナーとして年齢や偵察の役割を与え られていましたその中で命を失った犬たち のため人々は使や墓を作ってとったと言い ます特に犬を軍用に用いた人物として有名 なのが大田マです大田マはかなりの犬好き

として知られており巨城の岩月城史上の 松山城で合計50匹を飼っていました犬と 毎日のようにじれあうスマは家臣や民たち から奇妙な人物として認識されていました ある時北条う康に史上の松山城が放されて しまいます松山城の家臣たちは死者を本条 の岩月城のスマに送り援軍を求めようとし ますがその死者が法条士に阻まれ ことごとく打ち取られてしまいますその時 スマが常々危機に陥ったら犬を放てと言っ ていたのを誰かが思い出しますそしてその 通りに犬を放 常の軍も何十匹もいる犬の全てを打ち取る ことはできず岩月場に駆け込んできた犬を 見たスマは素早く援軍を送り松山城を守っ たのでしたまた室町時代にはヨーロッパと の貿易が行われるようになりそれらの国々 からそれまでの日本にはなかった剣士が もたらされましたあ桃山時代になると戦国 大名に権力が集中するようになり広大な 領地からの年収入あるいはの利益などで富 を蓄積する戦国大名も現れますこのような 人々は権力の象徴として犬を飼うことも ありましたしかし天下人となった豊富秀吉 だけは犬を権力の象徴にするのではなく虎 の餌にするために犬を飼っていたと言い ます江戸時代になり平和が訪れると犬たち も戦に駆り出されることはなくなり代わり に与えられた役割がおいまりです江戸時代 は農業技術の発達や貨幣経済の浸透により 農民も徐々に現金収入を得ることができる ようになっていきました生活に余裕のでき た農民は旅行に関心を持ちましたが江戸 幕府は農民の移動を厳しく規制していき ますそんな中で抜け道として用意されたの が自社への産経の旅という名目でした特に 流行したのが伊勢神宮への旅で日本に 生まれた以上一生に1度は伊勢神宮へ参拝 するべきとする観念が育っていきました 遠方から長期間かけて伊まで旅をする場合 にも沿道の人から施しを受けることができ たためそれほど裕福でない人でも伊まりを することができましたしかし一方でそれで も病気などの理由で参拝の旅ができない 場合人々が頼ったのがそれぞれの飼犬です これはおかげ犬と呼ばれ首に道中必要に なるお金と伊まりをする犬であることを 書いた札を下げていましたもちろん犬が 単独でそれぞれの土地から伊勢まで行った わけではなく近所で伊勢参りに行く人に 連れて行ってもらったということのよう ですしかし中には満ゆく人が伊勢の方向へ リレ式に連れて行ったという資料もあり ます彼らがそのような親切な行為をしたの は伊勢まりに行く犬の案内をしたりそうし

た犬に食べ物を与えたりする行為も自身の 得を積み伊勢神宮のご利益に預かれると 考えられていたからですそして江戸時代 日本人と犬との関わりに大きな影響を 与えるある政策が実施されますそれが徳川 綱良の悪法として有名な生類哀れみのレ です生類哀れみのレは犬や猫鳥や魚虫 そしてステゴ病人高齢者を手厚く保護する ことを目的とした法律でありその同機に ついては子供を失ったことをえた綱良に 僧侶である流行が子が欲し勝を慎めと アドバイスされたこととされていましたが 現在ではこの政策は戦国時代の人名警視を する風潮から脱却し人命を大切にする風潮 を作り出すことを目的としていたとする 主張も多くなっていますこの政策の一環と して中野御用屋敷が建てられますこれは 野犬やステインを収容するために作られた 施設であり専門の幕府の役人が犬たちの 世話をしていました当時江戸には野良犬が たくさんいましたがそれが人間に噛みつく ステゴを食べてしまうなどの深刻な事態を 引き起こしていましたしかしそもそも生類 哀れみの霊があるためこれらの野良犬の命 を奪うのは論外ですそこでこうした野犬と 人間の教成のため野良犬を1箇所にまとめ て収容したのがこの中野御用屋敷なのです 最盛期にはこうして収容された犬は計 10万頭にも登り世話をするために 6000人が必要とされました度々登場し たように江戸時代は個人で犬を飼うという ことも多くそのような人々のために犬の 飼育の至難書も出版されましたその代表例 の1つが暁月の金なりによる専用蓄電です これは犬がよくかかる病気や怪我また寄生 虫を駆除する方法から病気の犬の栄養管理 そして犬を飼うものの心構えまで書き記し た書物であり特に毒なのが著者が犬の修正 飼育すなわち最後まで面倒を見るべきで あることを訴えているという点にあります 明治時代になり再び西洋諸国との交流が 活発になると日本に西洋の剣士が多くやっ てくるという事態が起こりますペットとし て犬を飼う人も増え人々はますます犬に 親しむようになりますが一方で外来の犬種 によって日本の在来種の決が失われると いう事態も起こりこれを守という動きも 広まってきますまたこの頃には犬が食用に されることはほぼなくなっていました日 戦争そして世界大戦の時代になると犬も 人間と共に戦場に赴きます爆弾の捜索や不 小平の捜索そして年齢などの役割を与え られ人間の兵士と同じように軍用権もその 出生に際して多くの人の見送りを受ける などよく知られた存在となっていきました

多くの犬が戦場で活躍しましたが当然 ながら命を落とす犬も多くいましたさらに 第2次世界大戦になると物資足のため猫と 共に毛皮や川を取られてしまう霊も多かっ たと言いますまた肝心の戦場でも近代兵器 の攻撃になす術もなく命を落としてしまう 軍用権も多くいました第2次世界対戦後 自衛隊の全身となった警察予備隊では警備 権が採用され犬たちは再び日本の和を守る ことになります陸上自衛隊では廃止されて しまいましたが海上自衛隊や航空自衛隊で は警備権として現在でも活動しています また警察でも災害救助権が運用されている 他民間のNPO法人も災害救助券を保有し ていますこのように災害救助や警備また 身体障害者補助件など日本人のパートナー として多くの犬が活躍している他もちろん ペットとして買われる犬も多くいます 縄文時代から硬い絆で結ばれてきた日本人 と犬たち人と犬の関係における他国との 違いは犬を食べることが圧倒的に少なかっ たということの他に日本は欧米のような 作出をしなかったということもあります 作出というのは新しい品種を作り出すこと であり西洋では特に狩猟目的で多くの剣士 が作出されてきました例えば狩において 獲物を探すための両ダックスフンドは ドーナが単独なのが特徴ですがこれは頭が 地面に近くなり獲物を見つけやすいように 作出された剣士ですそしてレトリバーは 主人が打った獲物を拾ってくることを主な 役目としていますが彼らは獲物を傷つけ ないようソフトに獲物を噛むことができ ますまたブルドッグは低い花が特徴ですが これは獲物に噛みついたまま花で呼吸 できるように品種改良された結果です ブルドッグは牛を始めとした大型動物を その獲物とすることが多いため獲物に 噛みついたら離れないということが求め られますそのためこのように鼻で長時間 呼吸することが求められているのです日本 でも両肩として使われた犬は多いですが 日本人は作出をしませんでしたそのため 現在でも古代から人間と共に生きてきた 秋田県四国拳奇襲拳土佐犬などその土地の 名前を関した品種が生き続けています日本 人はあくまでも自然に存在しその地域の 環境に適用した犬の特性を尊重しそして彼 らと共に生きてきたのですそんな日本人と 犬の関わりについては海外からも賞賛の声 が上がっています飾り気なく素朴なみた目 の秋田県は特に人気でかつて日本で千葉は ダックスフンドなどが人気を白し素朴な 日本県の人気が落ちたのと同時期にその ような日本件は海外で人気になったと言い

ます それから何十年も欧米ではこうした日本件 が人気を保っています日本の犬は一般家庭 で版権のような役割を果たすことも多く 見知った顔であっても飼主以外には心を 開かず不審な人物が来たら吠えて追い払う という光景は様々なところで見られます これは実は欧米の犬にはなかなかできない ことなのです欧米の犬は社交的ではあり ますがどんな人にも 慣れ親しみのような役割には適していませ んそのためその素朴な見た目もあってか 日本の犬のことをまるで侍だと評価する 海外の人も多いのです2009年8約束の 犬というリチャードギア主演の映画が公開 され欧米で絶賛されましたこれはそもそも 1987年公開の日本映画八校物語の リメイクであり渋谷駅前の銅造でも有名な 中堅八校を罪にしたものです中堅八校とは 飼主である大学教授が亡くなった後も渋谷 駅で毎日その帰りを待ち続けていた犬で この物語は大正時代に実際にあった出来事 を元にしています縄文時代には狩の パートナーとしてそして戦国時代や近代に は戦いのパートナーとしてそしてもちろん ペットとして日本人と共に歴史を歩んでき た日本の犬たちその硬い絆は海外の人々に もも官命を与え続けています彼らと日本人 の絆の歴史は今後も続いていくこと でしょう今回は日本人と犬たちとの関わり について語りました神話の中に記された 日本人の綺麗好きの原点とはコロナ対策の 行動制限が解除され以前の日常が取り戻さ れつつある昨今外国人旅行者の入国制限も 緩和され観光地は活気づきインバウンド 需要も回復してきました日本政策投資銀行 と日本交通校舎が共同でアメリカや イギリスなど12地域の約6000名に 旅行に行きたい国に関しアンケート調査し たところなんと日本が堂々のトップを飾る 結果でしたその詳しい理由も調べられてい て食事の美味しさ治安の良さと並び日本の 清潔さが高評価を得ていると分かりました けれども有名な観光地であるハワイの ホノルルも綺麗な町ですし海外の主要都市 とと比べて日本が突出して清潔なわけでは ありませんそれでも海外の人たちが日本を 清潔と感じるのは細かく行き届いた衛生 習慣が理由かもしれません例えば飲食店の 絞りは私たちには当たり前ですが海外には ないサービスでこうした日本独自の衛生 観念が特別な清潔さを感じさせる要因に なっているのでしょう今回の動画では古代 から続く日本人の衛生観念が1700年の 国難を救ったとされる事例を紹介し日本人

がしっかり掃除をしたり毎日お風呂に入っ たりする行動の背景について考えていき ます今回は学校では習わない日本の衛星 観念の歴史について語ります貝塚と言うと 戦士時代の人々のゴミ捨てばと理解して いる人が多いと思います確かに湿度する 大量の貝殻や動物や魚の骨他にも土の破片 や石器などが見つかっていて当時の人々が 生活廃棄物を捨てていた場所であることは 間違いないようですしかし近年の研究では 貝塚は単なるゴミ捨て場ではなく異例と チコの場であったとも考えられています 貝塚から人骨が発見される事例もあり死者 を定長に埋葬する風習を持っていた戦士 時代の人々が単なるゴミ捨て場に死者を 放置するとは考えにくく貝塚には魂を送る 場としての意味があったとされています 先ほど貝塚からは時の破片などが見つかる と言いましたがこうした使い切った生活の 道具も単に捨てていただけではなく貧困の 気持ちを込めて貝塚に埋葬していたのかも しれません視聴者の皆さんは今も全国に 残っているハクヨという風習をご存じ でしょうかこれはこめとされる12月8日 やこ始めとされる2月8日に行われていて 日常的な仕事を休む物の日に神社に使え なくなった針を納める風習です折れたり 曲がったりした針を豆腐やこにゃなど 柔らかいものにさして長く働いてくれた針 をお疲れ様ありがとうと労う意味があると されています物を大切にする日本人らしい とても素敵で美しい風習です普段は針を 使う機会のない人でもこうした気持ちは 感覚的に理解できると思いますおそらく 日本人であればこうした精神を持っていて それは戦士時代の人々も同じだったかも しれません貝塚に土や石器などの使い終え た日用品を登記する際感謝の祈りを捧げて いたのではないでしょうかさらに言えば 食べ終えた貝殻や動物や魚の骨もただ捨て ていたわけではないでしょう私たち日本人 は食事の前にいただきます食事の後にはご 馳走様という習慣がありますこれは農家や 漁師など食べ物が食卓に上がるまでに仕事 をしてくれた人に感謝するとともに食材と なり命を捧げてくれた動植物に感謝する 意味がありますこれもまた古くから続いて きた風習で日本人であれば当たり前のよう に持っている精神でしょう戦士時代の人々 も食べ終えた動植物に対して感謝を捧げ ながら貝塚に登記していたかもしれません 日常の場を綺麗に整え不要となったものを 処分する際に感謝と労いの気持ちを持って 行う縄文ややいの時代から日本人の心の中 に培われてきた衛星観念の土台となる精神

なのかもしれません続いては古代日本に おける衛生観念の歴史について考えてみ ます環境を綺麗に保つ上でゴミの掃除も 重要ですが水の処理を考えることも欠かせ ません日本は戦死時代から古墳時代を経て 王が頂点に君臨する大和王家の時代そして 天皇が国家の中心となる大和朝庭の時代を 迎えました乱立していた国々が1つに まとめられ権力が集中していくにつれて 中心地となる都子には政治を司るため宮殿 と管理たちが住む町が必要でした西暦 694年に現在の奈良県柏原市と安村の 一体に日本では初めて中国の女房性を 取り入れた本格的な途上となる藤原教が 建設されました何物入りで建設された東風 の首都でしたがすぐに平常橋に戦とされて しまいますなんと大きな平常教と日本市の 授業で記憶し方も多いと思いますが暦 710年にセトが決まり藤原教はわずか 16年でその役目を終えたことになります 実はこの戦とは天皇の代替わりが理由では なく下水処理の失敗によるものだったと する意見があります藤原教は中国の思想を 取り入れて建設されたため天使南面すと いう君主は北をせに南に向かって政治を 行う形を取り入れた都市となっていました しかし藤原教のあった場所にれるア川は南 から北星に向かって流れているため下流に 当たる宮殿のある場所が都市の下水を集め てしまう構造になっていたのですこの反省 を生かした平常況は北から秋川と左川を 流し込み北から南へ向かって水が流れる 構造になっていましたこれにより最も綺麗 な状態の水を宮殿が利用できるようになり ましたが別の問題が発生します自然の川を 利用したため大雨には水が溢れひが続けば 水がないという事態となりましたさらに 左川の上流域に当たる場所に東大寺が混流 されることになり大仏の忠造が始まりまし たこの建設工事に伴う排水が左川を通じて 平状況に流れ込み水質の悪化が進んだとさ れていますこれが直接の原因か分かりませ んが西暦784年に長岡橋にさらに西暦 794年に平安橋へ選とします こうして平常教も100年をまたずして その都市機能の終わりを迎えることになり ました平安鏡では東の鴨川や西の小川の 流量をコントロールしつつ利用し場内の 堀川に流し込んでいく充実した水利用の システムが完成していたと考えられてい ます平安鏡が1000年の都子と呼ばれる ほど長く続いたのは都市のインフラが整っ ていたためとされていますしかしいくら インフラが整ったとしてもそこに暮らす 人々のマナーが守られなければ暮らし

やすい正常な環境を保つことは難しい でしょうそれでは次に重環境を正常に保つ 掃除の概念がどのように日本にねいたか見 ていきます古代の日本人がトライアド エラーを繰り返しながらしっかりとした水 管理システムを整えて千年の都子と呼ばれ た平安鏡を作り上げるまでの過程を見てき ましたけれど立派な上下水道インフラを 作っても星管理を設備を劣化させてしまえ ばまさに水の泡水に関わる設備だけでなく 公的な施設や私的な建物に至るまで都市 空間を清潔に保つには定期的な メンテナンス以上に日々の清掃がとても 重要な役割りを果たしますそれでは環境の 快適さを生み出す総人の習慣はどのように 日本に定着したのでしょうか日本の重要な 歴史書である小児機には掃除に関する記述 があります女神の下る姫の命が夫である雨 の若彦をなくし葬儀を行う際に鳥の詐欺を 早々の場で吐き掃除する役目にしたとの 記述がありますこれを見ると日本では神話 の時代から掃除の風習があったと考えて しまいますが乞食が成立したのは西暦 712年奈良時代の原名天皇の知性のこと です8世紀の日本人が持っていた衛星観念 で書かれた創造の産物であると考えるのが 懸命判断ですそれ以前から行為としての 清掃はあったと思われますが概念としての 掃除は公に日本に仏教が伝わった6世紀頃 から仏教思想と同時に伝わってきたと考え られていますその後7世紀中頃の一の変に 始まる国政改革大下の会心を境にして日本 の貴族社会に掃除の実践が定着していった とされています宗教である仏教に期限を 持つためか古代の日本において掃除は宗教 的な意味を持っていて汚れを清めるための 儀式として吐気掃除が行われることがあっ たようです東大寺の層員には根の日の目と 木の放棄と呼ばれる穂先にガラス玉を 取り付けた艇のギレに使われた放棄が残さ れていますこうした儀式としての掃除は 平安時代にも受け継がれすす払いや大掃除 といった現代まで続いている風習が生まれ たのもこの時期だと考えられています平 時代には掃除道具も進化しTG型の棒の先 に布を取り付けたモップのような道具が 登場していますまた平安時代中期に変換さ れた法典である演技式には九中をはめとし た掃除について厳しい取決めが記載されて いて家紋の量という掃除を担当する部署が 設置されました貴族社会だけでなく庶民の 間に掃除の概念が普及したのもこの時期と されていてすす払いや大掃除の風習が 広まり掃除という言葉が広く定着していっ たと考えられています現代まで続く大掃除

にどこか宗教的な意味が感じられたり学校 や地域の清掃に道徳的な意味が感じられ たりする理由には日本の古代における掃除 の始まりが仏教思想を期限としていた背景 があったのですそうした精神文化があれば こそ日本の衛生観念は高くなりしっかり 行き届いた清掃を行いその結果日本は海外 の人人たちから清潔と交換を抱かれる国に なれたのでしょうけれども国全体が清潔と の高評価を得るには掃除して環境を美しく するだけでは不十分です私たち日本人自身 私たちの体が綺麗である必要もあります 毎日お風呂に入らなければ気持ち悪いと 感じてしまうのが一般的な日本人だと思い ますがそんな清潔好きな私たちの習慣が いつから始まったのか見ていきましょう 掃除のが仏教思想から始まったことを紹介 しましたが体を洗う行為にも宗教的な背景 があります浸透の世界では清らかな水を 浴びることによって罪や汚れといった不幸 なものを体から取り除くみぎという儀式が ありますもちろん私たち日常の入浴がそう した宗教的な意味を持つわけではありませ んが湯舟につるとその日あった嫌なことを 忘れてリラックスできるそんな気持ちに なりませんか宗教とまではいかなくても 日々に積もる精神的な汚れをリセットして くれる感覚があると思います意識はしてい なくても私たちは入浴によって小さなみぎ を繰り返しているのではないでしょうか保 の綺麗さを保つため入浴前に駆けをするの もマナー以上の精神的な背景があるのかも しれません日本におけるみぎのルーツは 先ほども登場した乞食に記述を見ることが できます国生を行った男性神である伊は 失った妻である伊波に会うため死後の世界 である読みの国を訪れたのですが元の世界 に戻った際汚れを落とすみぎをしました その結果アマテラス大御神が誕生すると いう非常に重要なエピソードとなってい ます先ほども述べた通り乞食は8世紀に 入ってから返された歴史書であり神話の 時代に関する記述は歴史学的な観点からは 信憑性が低いとされる内容です しかし日本におけるみぎの歴史はかなり 古くからあったことも分かっています中国 の聖子である三国史には義姉和人殿があり まだ文字による歴史書を残していなかった 日本の3世紀頃の様子を伝える貴重な資料 です実を記載した資料としての信憑性も 高くこの中に当時の日本の風習を記した 箇所があり人がなくなると葬式を行い 終わった後は水に入っ体を清めるとなって いますこれはまさにみぎのことであり3 世紀頃から風習としてあったことが証明さ

れる内容です外国人である中国人が歴史書 に書き残すほど当時の和である日本の独特 な風習だったのでしょう日本を旅行して その衛生観念に驚きSNSやブログに投稿 する現代の海外の人々とどこか似ています 今も昔も海外からの日本の評価が同じよう でとても面白いことだと思いますそんな体 を清めるみぎの文化が疫病の蔓延つまり パンデミックを抑えたかもしれない 1700年前の日本にあったとされる 出来事をご存知でしょうかそれでは次に 崇人天皇の知性に起きたとされる パンデミックについて語ります2019年 の末から始まったコロナで私たちは パンデミックの恐ろしさを体験しました 手洗いうがいの冷光マスクの着用行動制限 など当たり前の生活が制約を受ける日常 でした飲食店ではパーテーションで席を 区切り神社においては長頭者が使用制限さ れるなどそれまで当然のように共有してい た場所の風景が大きく変わったことは記憶 に新しいと思います実はそれと同じような 出来事が古代の日本で起きていたとされて いるのですその出来事は日本の精子である 日本初期に記された崇人天皇の知性に起き たとされる疫病のです崇人天皇が即位して 5年後現代でいうパンデミックが日本国内 で起こったとされています非常に深刻な 病気だったようで当時の人口の半分が失わ れたとのことですこの疫病の正体が何で あるのか詳しいことは分かっていませんが 日本では似たような疫病の蔓延が他の時代 でも起きていて金明天皇が収めた6世紀 後半そして藤原不が活躍した奈良時代初期 にも同様のに見舞われたようです金明天皇 知性の疫病について見れ打たれ砕かルルが ごとく低級してしすっと日本初期に症状が 書き残されていて疫病の正体は天然島と 推測されていますおそらく崇人天皇の知性 に起きた疫病も同じく天然島によるもの だったのではないでしょうかそしてこの 疫病蔓延の背景には外国人が日本に往来 するようになった事情があると考えられて いて金明天皇の知性や奈良時代の初期には 海外との攻撃が盛に行われていたとされて いますまた小字によれば崇人天皇は西暦 258年もしくは318年に防御したとさ れており3世紀から4世紀頃に存在してい たと考えられている人物です先ほど義姉 和人殿について触れましたがこの歴史書は 3世紀頃に返されたものでこの時期も両国 の間で人間の往来が盛にあったと推測でき ますコロナもそうでしたが海外からの人々 の往来が疫病を蔓延させる1つの原因と なっていますおそらく古代の疫病も海外

から持ち込まれ免疫力のなかった日本人に 拡散したのではないでしょうか21世紀の 世界では蔓延した病気を収束させるために 国外からの入国を制限したり行動制限をし たりワクチン与といった対応が行われた ことは視聴者の皆さんもごご存知の通り です実は崇人天皇の頃に起きた疫病の蔓延 の際にも現代の疫病対策に似たような対応 がされていました日本初期に残された記述 から当時のパンデミック対策がどのような ものだったか見ていきます古代には顕微鏡 がありませんでしたから疫病の原因が最近 やウイルスだと知るすべもなくみの危機に 直面した人々はそれは神の怒りだと恐れる しかありませんでした崇人天皇は祈を捧げ て信託を得ようとしたり神の祭り方を変え てみたりしましたが効果はなくこのため欲 再開をして中を綺麗に清めたとされてい ます欲とはつまりみぎのことで清らかな水 で体を綺麗に洗うことです再会とは物意と 同じ意味で一定の期間はある種の行動を 慎むことを意味します暦757年に施行さ れた養老立量の神義料に当時の物の具体的 な内容が決められていますそこでは死者の トや物事の包容を行うこと病人を訪問する ことや怪に関わること真事のための画学 以外で音楽を演奏することさらに肉色を 禁止していますおそらく崇人天皇の再会で もこれらと同様の行動がなされたのでは ないでしょうかそしてこの行動はコロナ禍 で私たちが感染防止と蔓延防止のために とった行動ととてもよく似ていると思い ませんか私たちもしっかりと手を洗い主旨 の消毒を行って体を綺麗にしていましたし アルコール消毒をして重環境や公共 スペースを綺麗にすることに努めていまし た結婚式などの口調で人が集まることや 祭りなどの真事も中止となりコンサートや 音楽フェスなども自粛により開催を 取りやめることがほとんど病院や介護施設 では面会が遮断されるなど様々な行動制限 があったと思います私たちの時代は病気の 原因が何であるか分かるくらいに科学が 発達していてその知識を前提にして パンデミックの中で生活様式の変化を 受け入れてきました当時そうした科学的 根拠を持っているわけでもないのに 1700年前の古代の日本において現代と 同じような感染防止策を結果的に取ってい たとするならこれはすごいことです君主で ある天皇がそうした行動を取ったのであれ ば進化となる貴族たちも同じ行動をした でしょうしもしかすると庶民の間にも同様 の行動が広がっていたのかもしれません 崇人天皇による沐浴再会と宮殿浄化の後

疫病は徐々に収まっていったとされてい ます当時としては宗教的な観点からとった 行動であっても現在のパンデミック対策と 同等の結果をもたらし疫病の封じ込めに つがったのかもしれません新党の儀式で あるみぎと崇人天皇知性のパンデミックに ついて見てきました水で体を洗う行為のに 古くから続く日本独自の宗教感があること がお分かりいただけたと思いますその風習 が着せずして疫病に対して感染防止策と なり未の国難を救った事例について語り ました掃除の概念が6世紀の仏教伝来と共 に日本に伝わったとお伝えしましたが入浴 の文化も同じ頃に日本に伝わってきたと 考えられています仏教思想において入浴は 7秒を除き7服が得られるとされていて 入浴の素晴らしさを解くお経までもが存在 しているとのことです当初は浴室を 備えつけた寺院の中で行われていた習慣 でしたが一般民衆にも解放され性欲と呼ば れる不教行為の一環として広がっていき ました特に有名なのが商務天皇の木である 公明皇后で彼女が怪奇した奈良の北家事に おいて皮膚病の貧しい庶民の背中を自ら 流したという逸話が残っていますただし 当時のスタイルは現在と違って湯舟に浸る のではなく虫で汗を流してから水で沐浴 するというものでしたこれは現代で言う ところのサウナです古代の日本人も現代人 と同じく整えていたのかもしれませんこの ような虫風呂のことを室と呼びこれが風呂 の語言となったと言われています湯舟にお 湯を張って肩まで浸る浴Goingは末 風呂と呼ばれますがこのスタイルが登場し たのは江戸時代17世紀前半にになって からと言われています時代の移り変わりと 共に入浴して体を洗うことに宗教的な意味 は薄れて体を清潔にしたり疲労回復や リラックスしたりするための習慣となって いきましたしかしその根底には古代から 日本に培われてきた宗教感が残っているの かもしれません例えば温浴施設で滝のよう に流れるうせ湯があると滝行の真似を始め てしまうそんな経験がある人は少なくない と思いますそれこそが古代のみぎの時代 から続く日本人のDNAに刻まれた衛星 観念なのかもしれません今回は日本を 訪れる海外からの旅行者たちが驚く日本の 清潔さについて語りました重環境や公共 スペースの美しさを保つ掃除の習慣にも体 を綺麗にする入浴の習慣にも古代から続く 宗教的な意識が精神の根底にあることがお 分かりいただけたと思います動画の中で 紹介した小児機や日本初期における神話 時代の内容は一部の歴史学者からは信憑性

が低いと言われるものであることをご承知 ください一方で崇人天皇は実在した可能性 がある最初の天皇とする歴史学者がいる こともご紹介しておきます今回は1700 年前から続くとされる日本人の衛生観念に ついて語りました君がよは古代の バースデーソングでした明治時代に作曲さ れた日本の国家君がよですがその歌詞に 関しては1000年以上前の小金若州に まで遡ることができますその頃この市は 大切な人に送る誕生祝の歌として作られ ましたがう曲折を経て近代化を目指す明治 政府に見出され国家として採用されること になりますこの君がよには作曲後すぐに 忘れられてしまった現在の君がよとは別 バージョンの曲そしてそもこのを作った 古代の名もなき男など知られざる エピソードが数多くあります今回はそんな 謎に満ちた国家君がよについて語ります 国家というのは国を象徴する歌のことです が各国でこれが定められるようになったの は16世紀頃からでした最初に国家を定め たのはオランダであると言われその タイトルはリルヘルムスですこれは制定さ れた当初は大室家という扱いでしたこの リルヘルムスは16世紀オラニエコ ウィレム一世がオランダを侵略する スペインと繰り広げた戦いについて歌った もので国家としては世界最古のメロディで あるとともに1番から15番まである長い 国家としても知られています日本人に最も 馴染みのある外国の国家の1つはアメリカ 合衆国の国家正常期でしょうニュースや スポーツそして映画などでもよく耳にする この曲はエ戦争の際にイギリス軍に拘束さ れた経験を持つ詩人フランシスキーがその 時の心情を歌ったものです日本の国家で ある君がよは1999年の国旗国家法に よって正式に法制化されましたしかし実質 的に国家になったのはもっと古く1893 年にまで遡りますこの年文部大臣の井上コ 市の告示によって公式の儀式で使用される ようになり1930年には大に国家である と認識されるようになりましたこのように 曲のついた近代的な歌として制作されたの は明治時代ですが実は君がよの歌詞その ものはその1000年ほど前から若として 存在しましたその所出はコキ若州です しかしこの歌は読み人知らずすなわち作者 の分からない歌とされています君がの君は 一般的には天皇をさすものと理解されて おりこれに関しては後ほど触れていくの ですがひとまず天皇のことだとしてその 生命が千代に八代にすなわち長く続くよう に祈るというのがこの歌の中心的なテーマ

ですこのような思想はこの歌によって 初めて登場したものではなくそれ以前の 時代から存在しました千代にや千代にを 文字通り現代後に訳せば1000年も 8000年もということになるのですが この歌詞はそのような具体的な時間を意味 しているのではありません日本語の8には そもそもたくさんのという意味があり千代 に八千代には非常に長い時間という抽象的 な意味で捉えるのが適切です千代に八千代 にに似た言葉は日本初期においてその馬子 が水子天皇に当てて述べた以下のような ものがあげられますこれ陛下先週万に至る までに記憶世の大島を納めた舞先万という は中国に由来している言葉でこれは天皇の 寿命が長く続きますようにという祈りの 言葉であると解釈することができます しかし特に古代においては天皇を始め王家 君主の生命はそのまま共同体の生命に直結 するとみなされ王家君主が生きる限りその 生命エネルギーによって共同体も安泰で あるという思想がありましたそのため天皇 が神であったとしてもその一個人あるいは 人柱の神の命の長さを祈るのみならずそれ に連動する大和王家の据え長い繁栄を祈る のがこの先週万歳であったと捉えることが できますこのような思想が君がよの千代に 八千代ににつがっていったと見ることが できこれも天皇個人というよりそれと 合わせて日本の据長い繁栄を祈るという 意味を読み取ることができるでしょうそう して作者は不明ながら小金若州に君がよの 原型となった若が収録されます後の時代に は君がよは平安貴族なら誰もが知っている 有名な歌となりました鎌倉時代には和か老 主にも同じ歌が収録されますこの歌は鎌倉 時代頃になると徐々に庶民にも広まって いき宴会のお開きの歌としてまた年額など の場面で広く採用されましたそしてこれを 家臣の精神教育のために利用したのがさ です16世紀さ島の島津たは君ががさ武 たちに広まるきっかけを作りました彼は 島津の文化であるイザ氏の党首であり戦国 時代のさ中であった1492年に生まれて います彼は武勇に優れた人物でもありまし たが受学新党仏教などにも精通し一流の 知識人でもありましたある時家督相続争い によって険悪になったを結束させようとた は家臣たちの精神教育に力を注ぐことに なりますそこで軍略や武士としての心構え について歌ったハウを普及させさらに従来 の美和を改良し有な音を鳴らせるようにし たさビという楽器まで作り出しましたこの ビはそもそも庶民に仏教の競技を教える ために演奏されたものだったのですがたは

これをより大型の楽器として武士に好ま れる有なスタイルで演奏するよう改良し ましたその一連の流れの中でさまBによっ て演奏される曲として作り出されたのがほ さんという曲でありこれはたが自ら作曲し たものだとされていますこの本来さんの 一部として君がよは千代に八千代にと続く あの読み人知らずの歌が盛り込まれている のですこのようにしてさの武士たちに 親しまれてきた君がはさが権力を握った 明治時代東京の明治政府に彼らが多く参入 することによって全国に知られるように なり明治天皇もさびを好んでいたと言われ ますそしてこのようにして本来さんの一説 君がが国家として採用される所持が整って いったのです君がの歌詞の前半部分はこれ まで見てきたように君民の命が長く長く 続きますようにあるいはそのや納める国家 が長く続きますようにという意味でしたで は後半部分のサザレ氏の岩となりてコケの 娘でというのはどういう意味なのでしょう かまずサザレというのは石の名前なのです が漢字ではサザレ石すなわち細かい石と 書き地面だけを見ればこれは小さな石と いう意味になりますそれが大きくなり岩と なってコケが生えるほど長い期間までと いうのがこの部分のの直接的な意味です しかし石が大きくなって岩になるというの はどういう意味なのでしょうか通常岩は 川上にありそれが川に流され砕かれること で石そして砂になっていきますつまり 大きな岩は年月をかけだんだん小さくなっ ていくのですが実はこのサザレ子というの は例外ですサザレは炭酸カルシウムや水産 鉄が主な成分でこれが甘で溶け出し他の 小さな石と石の間で接着剤のような働きを して小さな石同士をつなげ大きな石にする という結果を生み出しますこれがサザレ氏 の岩男な店に歌われた石が大きくなって岩 になるという描写の実態だったのですこの ような性質を持つことでサザレ氏は古代 から神聖死されてきました私たちは岐阜県 春村でそのサザレ氏の代表的な実例を目に する これは春村の山にあるものですがこれを見 た徳天皇の大たか新王の家人つまりケが君 がよの歌を読み新王に伝わってコキ若手に 収録されたという説がありますこの家人は お椀やお盆を作る記事士という種類の職人 であり良い材料を求めてこの場所に 移り住んできたのだと言いますある日この 人は大海の国に向かう途中国の中のこの 場所で行し大きくなったサザレ石を見てお めでたい医だと感じ君が世の元となった若 を読みました特に身分が高い人ではなかっ

たためこの歌は読み人知らずとして掲載さ れたと言いますしかしこの歌を読んだ功績 によって彼は簡易と藤原せそして石井サモ の名を賜わり藤原のアイシーサイモンを 名乗ることとなりました現在でもこの付近 には藤原という苗字の人々が多数住んで いると言いますそのせいもあってかこの サザレ氏は天然記念物に認定され現在でも 残っています本来の名前さえ歴史に残ら ないほど身分の低かった人が読んだ歌が 日本の国家になり長く歌い継がれることに なったというわけです小金若州の中でも 画家すなわち誕生を祝い長寿を祈る歌の パートの冒頭にこんな歌があります我が君 は千代に八代にサザレ氏の岩尾となりて コケの娘でこれが石井サモが最初に読んだ 後に国家となる歌の元となった歌ですコキ 若州に収録されている晩の冒頭は君が弱で はなく我が君はでしたこれは必ずしも天皇 を指すものというわけではなくあなたや 主君一般を意味するものと考えられてい ます我が君が天皇を指すのかどうかといえ ばこの金は歌に関する限りそうではない ようで画間のパート全体を見ても明確に 天皇に送られたと考えられる歌は1つも ありませんここで何を祝っていたのかと 言えば親しい人の誕生日というケースが 多かったようですこの君がの歌はコキ若手 を読む限りでは読み人知らず誰が読んだか 分からない歌で読まれた状況も不明ですが おそらくは平安貴族が別の貴族の誕生祝い に読んだものと思われますただ画のパート には読まれた状況が分かっている歌も多く あります千早ふる神や切りケムつくからに 千歳の坂も超えぬべらなりこれは辺上が 高校天皇のおのやじのがすなわち80歳の バースデーパーティーで読んだ歌であると されています意味は以下のようなものです あなたが持ちのこの杖は神が作った杖 でしょうかこれを地面につくとってまでも 生きられそうですね君がの歌もこのように めでたい誕生日の席でその日の主役の長寿 を祝うあるいは祈るといった性質の歌で あったのです小金若州に収録された当時の 君がよはこのためあなたあるいは主君の 寿命が長くなるように祈るという意味合い の強い歌でしたただ同時にこれは男女の縁 について歌った歌であるという解釈もなさ れることがあります 君というのは先ほど述べたようにあなた 主君という意味を表すとするのが一般的 ですが実は木と美がそれぞれ男と女を指す とされることがあるのです日本神話におい て本州などの島々や浜テラス大御神といっ た天皇家の祖先を産んだとされるのが夫婦

の神イナと伊波です彼らの名前の最後には 木とミがそれぞれ使われていますまた かぐや姫という昔話の元となった物語は 竹取物語ですがその中でかぐや姫を 引き取って育てるのがたとののごきおじい さんとウおばあさんですここにも男性の 呼び名にき女性の呼び名に身が入っている ことが分かりますすなわちこれらを合わせ た君というのは男女の縁のことを指し 愛し合う男女が支え合い困難を乗り越えて 生きることそしてこう産み育て子孫の繁栄 を図ることという意味が込められているの ですこのようなことから君がよは結婚式で 歌われる歌としても人々の間に広まって いきましたただこの際にも先ほどご紹介し たような伊と伊波という男女の神の 結びつきそして国生も意識されており天皇 はこの2人の子孫から生まれてくることに なりますこの歌の気味は結局のところ男女 の縁も天皇もその両方の意味を兼ね備えて いると言えるのですしかし平安時代末期頃 には我が君はと君が世が混在していた 歌い出しは徐々に君がよという冒頭に統一 されていきますこれは直線若臭全ての歌に 言えることなのですが君という言葉の仕様 において天皇の意味が強くなってくるのは 石間政治あるいは武政権との対立という 分脈で天皇の存在感を高めるためでであっ たと言われていますここからは君ががどう やって日本の国家となるに至ったのかその 背景についてご紹介していきますその きっかけは明治2年当時のイギリスの ビクトリア女王の次男であるエディンバラ コをアルフレッドが来日したことでした その時の日本側の接待がかりに対して日本 に国家がないのは遺憾だと告げた イギリス人がいたのです彼は当時イギリス 講師官で軍隊学長を務めていたジョン リアムフェントンです彼は明治2年さハの 青年およそ30人を相手に日本で初めて 吹奏学の練習をした人物であるとも言われ ていますそしてフェントンは自ら作曲を することを提案したためさ班の大山岩が これを受け入れ君が歌詞として提示しまし たこうして翌年に完成したのがフェントン 作曲の君がよですこれは陸軍平式で明治 天皇隣の上で演奏されましたが残念なこと に人々からはかなりの不評を変えました 当時フェントンが作曲した西洋的な メロディにまだ人々は馴染みがなく異言に かけるなどの不満の声が上がったのです やがてフェントンは日本での人気を終え 帰国してしまいましたが一方で国家という ものが外交議において必須のものである ことは当の日本人たちが国当初から認識し

ていましたそのため1度フェントンによっ て作さ は1880年改定されることになります この時作曲のベースとなったのは日本古来 の科学的な戦慄でした桃山時代から天皇に 使えてきた科学の家計である林家の林森が 作った戦慄にドイツ人の海軍軍学教師 フランツベッケルが西洋風に変曲を施した ものですそもそも若が歌の原型であった ため本来これは日本のワオ会にこそマッチ するでしたそして広く国民に歌われるため には国民に受け入れられ分かりやすい メロディであることも求められていました ただそれととに君がよには西洋音楽の要素 を取り入れることも必要と考えられてい ました当時は海国間もない日本が近代国家 として西洋の列強に肩を並べようとやに なっていた時期であり国家を作ることその ものも外交議上当然とされていた要素を 取り入れ日本が文明国家であることを示す という意味があったのですそのため君がよ にも西洋諸国に国家であると認知して もらえるよう西洋音楽の要素を取り入れる ことは必須だったのですこのエッケと変曲 版君がよは天長説の中行事において披露さ れることになりますこの時すでに元風に 国家君がよと記されておりこの時すでに 国家という訳語が定着していたことが 分かりますその後主に海軍で演奏されてき た君がよでしたが実はこれもすんなりと全 国民に認められたわけではありませんでし た海軍が主導して広まりつつあった君がよ ですが陸軍は別の局不王し文部省は文部省 で国家案を作成してこれもまた君がよに 対抗しようとしていたのですしかし君がよ は歌詞の身さや歌いやすさでこれらの中で も軍を抜いていたため国民にいち早く 馴染む結果となり受け入れられていったの ですもちろん日本人に馴染みのある画学町 であったこともあって公表を白しました 最初は主に祝日に児童が学校儀式で斉唱 するものとして普及していきましたがただ 現代の人気アーティストの曲のように リリースから一夜にしてみんなが歌える ようになるというわけにはいきません 当時は楽譜を読むことができる人さえそれ ほど多くありませんでしたちょうど レコードが普及し始めた時期ではありまし たが文部省が公式の学府を用意し学校で 教えそしてラジオで正しい歌い方を国民に 聞かせることによってようやく普及して いったのです特に広く歌われるようになっ たのは日進戦争日路戦争の時期だと言われ ていますこのように半世紀ほどの時間を かけて国民の間にをしていった君がよです

が法律上の正式な国家にはなっていません でした第2次世界大戦においては国意発生 のために一際盛に歌われるようになり日本 の植民地となった地域でも歌われていまし たさらに第2次世界大戦において日本が 敗北しGHQの占領を受けるようになると 君がよは青書が禁止されます日本の民主家 と被軍事家を掲げるGHQは日本の戦争 遂行に役立てられたあらゆるものを排除し ました軍国主義的な思想の他財閥王子主 などもそれにあたり財閥は解体され農地 改革によって王子主の特権は奪われます この他に治安維持法や特別高等警察といっ た圧制的と思われる制度もGHQによって 終焉を迎えます浸透司令によって国家と 新党が切り離され国地方自治体が宗教儀式 を行うこともとなりましたこれは国家新党 が国民を戦争に導くための思想として 大きく役立てられたと考えられたからです そしてこのような文脈の中で君がよもまた 禁止されました学校教育の場においても 国民学校齢思考最速から君がよ合唱の部分 が削除されるなどこの曲にとっての受難の 時代が始まりましたさらに国民の間でも この歌が軍国主義の象徴であるかのような 扱を受けます天皇への中神の象徴であった この歌は主権在民というキーワードが持て はやされるほどに新しい時代や新しい憲法 にふさわしくないとされこれに変わる 新しい国家が作られるべきという論調が盛 になっていきました新聞社などが中心と なり新日本の歌心の青空といった曲が 新しい国家の候補局としてレコード化され 普及が図られるようになったのです47年 5月3日の日本国憲法思考記念式典におい て歌われたのは君がよではなく我らの日本 であり天皇退場の際には正常期が演奏され ましたこの我らの日本とは1947年の 日本国憲法思考を記念して作られた歌で 憲法普及会が将来的に君がよに変わる国家 への採用も見越して制作したものです しかし50年代になると徐々にそのような 動きは鎮化し文部省によって再び儀式の際 の君が成書が行われるようになったのです 1989年には入学式や卒業式でひのまる 京葉と並び国家として君がよの斉唱が義務 づけられています実は1968年の明治 100年記念事業などにおいても日の丸葉 と共に君がよも法しようという動きは何度 も起こっていたのですが歴史的経緯から 思想両親の自由に反することになるという 反対論も根強くなかなか法制化は実現し ませんでした日の丸慶洋と君が聖書は門部 省の通達によって現場に指示されていたの ですが広島県の高校で文部省からの指示と

教職員の拒否の板にあった校長が自ら命を 立つという痛ましい事件が起こりこれを きっかけに法制化がが進みますそして 1999年君がよは国旗及び国家に関する 法律でようやく正式に法制上も国家として 定められることになりますちなみに国旗や 国家を法律で定めている国には日本の他に アメリカロシアカナダなどがあり中国や フランスなどはこれを憲法によって定めて います一方でイギリスドイツスウェーデン などは法律によらず監修によって国家とさ れている場合が多いようですそんな国家君 がよは世界の中でどう評価されているの でしょうかまず何と言ってもその古さが 唯一無の魅力としてあげられますこれまで 見てきたように歌詞だけで言えば君がよの 所出は西暦905年の小金若州にまで遡る ことができこれは世界で最も古い国家の 歌詞であるということができますそもそも 現代までまで残っている中で905年時点 に成立していた国が日本くらいのものです また歴史が古いということも貴重ですが 短くスマートにまとまっているということ も君がよの魅力ですこの曲の歌詞は漢字を 含めたった27文字でありこれも世界で 最短だと言われていますそんな君がよに 関しては成立以来海外から高い評価がなさ れており1903年 ドイツの世界国家コンクールでは一等賞を 獲得していますこの時は早朝にして民族性 を遺憾なく発揮した有尾な曲という評価が 寄せられていたようですまたイギリスの テレグラフ氏による2018年FIFA ワールドカップに伴うワールドカップ出場 国国家ランキングでも32カ国中14位を 獲得していますこの際には堂々と洗練され た情的とという評価を得ていますサッカー のワールドカップなどで君がよ聞く機会の ある外国の方も多いですがそのような方の 感想としてはなんという穏やかで静かな曲 だろう日本語は分からないが曲は 素晴らしかったこの短い市に込められた 内容のインパクトはものすごいなどの コメントが寄せられています君がよは天皇 を賛美しながら身近な大切な人を思う歌で もありましたそして世界一古い歌詞を持ち ながら曲として完成してからはわずか 150年であるなど古さと新しさを 合わせ持っていますこのように相反する 要素が混在しているのも世界から賞賛さ れる君がよの魅力なのかもしれません今回 は長い歴史と多くの謎を持つ日本の国家君 がよについて語りました江戸時代の日本の トイレは世界一綺麗だったかもしれません もちろん日本でも古くは垂れ流しや道は尿

でいっぱいという悲惨な時代もありました しかし日本は早くから一部で自然を利用し た推薦式を開発したり糞尿の利用方法を 考えたりと道を切り開いてきたのです今回 は古代の驚くようなトイレや戦場の悲惨な トイレ事情鎌倉時代のトイレ革命など古代 から江戸時代まで世界も関心する日本の トイレ事情について語りますお食事時の方 はお気をつけいただければ幸いです人類が 存在するところ常には必要ですただし今で は当たり前のように思えるトイレの存在 ですが室内にこの空間が誕生したのはまだ 数百年ほど前のことですではそれまでの 人々はどうしていたのかと言うと屋外で 垂れ流し式だったと考えられますただし 定住が始まった縄文時代になるとトイレを する一定の場所が決められていたようです 屋外では日本の川は比較的流れが早いため 川に垂れ流すのが最適だったでしょうその うち 自然の水で流すという水洗式が考案され やがて組みとり式が生まれました組みとっ て捨てるよりは川に捨てて流した方が便利 なのではないかと思うかもしれません実は ここに日本人の驚くべき知恵が詰まってい たのです鎌倉時代のトイレ革命や世界市場 優れたエコシステムなど日本のトイレ事情 を見ていきましょう旧石器時代までの日本 では自然の中で用を足していたと考えられ ます一定の場所に決めていたのか勝手にし ていたのかは分かりませんが一定の時期が 来ると移動していたのでそうナーバスに なることもなかったでしょうただし定住 する縄文時代になると好き勝手な場所で するというわけにはいかずある程度場所を 決めていたのではないかと推測されてい ます実は縄文時代の遺跡からは日本で最も 古いトイレの移行とされるものが見つかっ ています縄文時代相の遺跡である福井県の 鳥浜塚からはの化石が見つかっており そのの川がトイレだった可能性が高いよう です川岸から川中に伸びる悔いの後も 見つかり桟橋場に木を何本か渡しその上 から川にお尻を突き出す形で用を足してい たのではないかと考えられました川の流れ で排泄物を流すという自然作用を利用した エコな水洗トイレと言えます当時は人数も 多くない上に日本の川は流れが早いため 排泄物が溢れて困るということはなかった と考えられますこれを見ると 縄文時代の早い段階から集落で一定の場所 をトイレと決めトイレ用の桟橋のような 装置も作っていた可能性が高いようです なおトイレのことを川屋と言いますがこの 由来は諸説あるものの川の上に駆け出した

という意味だったとも言われていますでは 近くに川などがない集落ではどうしていた のでしょうかやはり定住していた以上どこ か一定の場所をトイレと決めていたと考え られます塚などから跡が見つかることも ありトイレかとも考えられましたただし どちらかといえば犬のもののケースが多い ようです青森県の縄文遺跡山内丸山遺跡で は集落の北側にある鋭く切り込んだ谷の 土壌から濃密な寄生中段が見つかっており この谷に大量のおが捨てられていたと推測 できますなお疫病が流行った可能性も指摘 されていますいずれにしろ一定の場所に 貯めるか埋めるかしておいて積すれば谷に 捨てたでしょ続くやい時代もほぼ状況は 変わりませんただやい時代の感合集落では 集落を囲む水堀で用を足していたと推測さ れています水堀は集落を防御するために 作られたものですがトイレとしても利用さ れていたようですこのように縄文やい時代 のトイレについては鳥浜貝塚のような桟橋 場のトイレや水堀を除けばどこがトイレ だったのかはほとんど分かっていませんが トイレの場所を決め流したりどこかに破棄 したりして処理していたのでしょうこの 時代からトイレ問題は集落の課題だったか もしれません続く古墳時代も同じような 状況だったと考えられますが一部には水洗 式トイレとお敷物も出現しています奈良県 の南号大東遺跡から木草と目標の意行が 見つかりましたこれは上流側の貯水施設 から木を通して木装へと水を流しさらに木 を通して下流に流すという仕組みで木装の 部分は上程度の建物の中に置かれていた ようですこれは 地水火風空 が検出されており水洗トイレの移行では ないかという説もありますこれらは全国 から10近く見つかりましたが中には木草 に足場がついたものもあり木草をまいで しゃがみ用を足したのではないかというの ですただしこうした移行の近くで祭具が 見つかることからただののトイレではなく ここは宇の施設で妊婦が使ったトイレでは ないかとも言われていますこれがトイレか どうかは確定できませんがトイレであれば 早い段階で水を引き入れるという水洗 トイレが使われていたことになります 明らかにトイレの移行である可能性が高い のが飛鳥時代の藤原橋から見つかった意向 ですここから地面に直接穴を掘った長さ 1.6mの長方形の穴が見つかりました深 さは40cmでしたが元は1m近くあった ようですただし幅が50cmありこれを まいでしゃがむには広すぎるためそこで

その上に踏板を渡し足を置いてまたがった 可能性が指摘されていますその木を 打ち付けたと思われる悔いの跡も残されて いました古代のボットトイレの移行と考え られますここからは寄生中段やヘラのよう な短冊上の板も見つかりました長さ 18cm幅1cmのものが多く表面は削ら れていますこれは中と呼ばれるもので配備 をした後に尻拭いに使ったものつまり今の トイレットペーパーの役割をしたものです 中には字が書かれたものも見つかってい ますがこれは当時今の紙のようにものを 書きつけていた木管を再利用したものと見 られていますこのトイレは藤原の宮のすぐ 近くにあったことから役所の共同トイレ だったとも推測されていますこのように土 を掘った土式のトイレは藤原橋にある邸宅 跡の敷地の片隅からもいくつか見つかって いますここに溜まった排泄物は川や溝に 捨てたかそのまま埋めて別の場所に改めて トイレの穴を掘った可能性もあるようです さらに水洗式のトイレとお式以降も 見つかっています道路脇の溝を自宅に 引き込み五上を描いて再び下流にあたる 道路脇の溝へとつげていたのですこの五上 の溝に板を渡しそこで用を足し排泄物を 下流の道路脇の溝へと押し出していく 仕組みだったと考えられますこれこそ川の 流れを利用した原始的な人工推薦トイレ だったと言えるでしょうしかも用を足す 場所には屋根が設けられているケースも あり雨の日も安心して利用できたようです ただしこの導水を利用した水洗トイレは今 ほど清潔とは言えませんでした自然任せの ため梅雨など雨の多い時期は問題ありませ んが雨の少ない時期は水の流れが 滞りが溝にしまう可能性がありましたまた 速攻には土式やおまを使用した排泄物も 捨てられたようですそのため雨が少なく夏 の暑い時期などにはおだが溝に溜まった ままとなり悪習が漂い良原金が発生して不 衛星だったと考えられます溝は役所が管理 しており清掃を命じられた囚人たちが雨の 降った日の翌朝溝の清掃作業をよく行って いたようですが藤原時代には臭くてたまら ない役所の怠慢だと人々が平行した様子が 記されています実は当時排水機能もうまく いっていませんでした藤原橋では飛鳥川の 水を引き込み南東から北西に流れていまし た南は綺麗な水で北西に進むと小田が進む というわけですところが藤原の宮はその 中間に位置していたため都市の南側の小田 が宮の方に流れてしまいます初めて都市 機能を持つ宮となった藤原教はこの排水 問題の課題に直面したのですそこで次の

奈良時代の平常橋では秋川と佐川という2 本の川を都に引き込み水量を確保しました また宮は北に作り東と西に運河を作って 排水の流れを整えていますトイレは自然の 水を利用した水洗式と土式の併用でした 奈良時代を代表する皇族長屋の定跡からも 道の速攻から水を引き込み速攻に押し出す 水洗式トイレが見つかっています藤原教 時代より排水問題は解決されたものの今度 は2本もの川を都に引き入れたため雨が 少し降ると速攻が溢れるという別の意味で 悲惨な状態になっていたと推測できます 平安時代のトイレ以降はあまり発見されて いないのですが水洗式と土式トイレの併用 だったと推測されています排水問題は水量 が豊富な鴨川などの水を水門を使必要な だけ引き込みながら東と西の堀川に流して 水をコントロールしていたようです地の 問題が解決したこともあり貴族などが競っ て溝から水を邸宅の敷地に引き入れるよう になります役所が水を引き入れるのは構わ ないが物を垂れ流しにしないようにと通達 を出すほどでしたそのため狩の速攻に排水 する前にトラップを配し電を流さず沈殿 する工夫もなされていたようです一方上流 貴族たちは持ち運び式のポータブルトイレ つまりおまを日常的に使っていたとされ ます平安時代の貴族の邸宅は神殿作りと 呼ばれ個室に分かれていたわけではなく 建物は比較的広い空間でミスや貴重などで 仕切り使っていましたトイレを使う時には 部屋の一角などに仕切りを設けポータブル トイレの被しの箱を持ってきて用を足して いましたこの日にはとっての板が立てかけ られておりそこに着物の裾などをかけて 邪魔にならないようにしていたようです この衣かけが後に便器の前の丸い部分 金隠しになったとも言われていますただし 12に人へを着た貴族の女性が用を足すの は大変でしたまずお供の女が打掛けを取り 袴を脱がせ長い髪を前側に回して帯の間に 差し入れます主人はとってに着物の素を かけた状態で箱の上に座り用を足しました この状態では水洗式にしろ土式にしろ外に 出てトイレをするのは難しかったでしょう 箱の底は引き出し式になっており女性なら ば女房男性ならば侍などが引き出しごと 取り去りひまわという専用のものに渡し 排泄物を始末させていましたひばは うるし塗りのものが多く高価なものになる と巻毛や打電が施されていたとも言います なお貴族は男女共に外出する時もひこじさ でした公衆便所はありませんし他人の家を 訪れた際他人の被爆を利用することはあり えなかったでしょう現在は外出する際は

スマホなどが欠かせませんが当時出かける 時にはトイレが何より大切だったと考え られます一方工房大子空海が解散した荒野 さんでは本格的な推薦式トイレが使われ 始めていました谷側の水を竹ずなどで排水 し台所や風呂場の水に使いその排水を トイレの下に流し排泄物を流す方式です これは一部の地域では昭和の時代まで使わ れていましたこのように上流階級の人は 敷地内でトイレを済ますことができたこと が分かりますでは平安時代頃まで庶民の トイレはどうだったのでしょうかガキ総司 という平安末期の巻き物を見ると道端に しゃがんで用を足す女性や子供の姿が見 られますその周りには木や紙が散乱して おりすでに紙も使われていたことが分かり ますが紙は高きな人々しか使えなかった でしょうつまり庶民の家にトイレはなく 道端に垂れ流し状態だったのです実は絵を 見ると彼らは一様に高下を吐いています 当時は裸かわらじが普通でしたが高下は 足元や衣装の裾を汚さないための工夫だっ たのでしょう彼らは天下の行動をトイレと して利用していたわけですが好き勝手な 場所にしていたわけではなく大通りでは なく小さな道同じ片側崩れかけた家の兵 など暗黙の了解でトイレの場所が決まって いたようですただしふはそのまま道端に 放置されたまま溜まるため道に溢れて不 衛生な状態でしたその他には空地や川など もトイレとして使っていたとされています 庶民は家にトイレはなく自然の公衆トイレ を使っていたようです平安時代までは土式 や水式おまる垂れ流し式のトイレがあり ましたがいずれも排物の島は土に埋めた まま放置するか水に流して登記するかと いう自然任せの処理方法でした排泄物は 臭くて邪魔なものだったわけで放置される と一病の原因となってしまいますところが そんな日本のトイレ事情に鎌倉時代革命が 訪れますそのきっかけが同じ高知に2種類 の異なる作物を連続的に植える二毛作でし た鎌倉時代幕府が農作物の生産量を増やす ため二毛作を奨励し農業が飛躍的に発達し ます二毛作を行うためには土地が強くなく てはなりませんし作物を育てる肥料も大量 に必要になりますそこで注目されたのが 糞尿でしたオ氏もこの頃中国の層から糞尿 を発行させ優れた肥料として利用する手法 が伝えられますつまり捨てるしかなかった 糞尿が肥料として再利用できる貴重なもの に変貌したのですそのため糞尿を貯めて おくことが一般的となり便器の穴の下に瓶 や樽が置かれるようになりましたこれが 昭和の時代まで続くボット便所組式トイレ

のルーツです鎌倉時代の後期にはこの スタイルが定着したようですが家の中に トイレがあるわけではなく屋外や軒下に 簡易小屋のようなトイレを設けていました ここまでトイレについてお話ししてきまし たがその多くは移行から推測されたもの です日本最古のトイレは京都府にある東寺 に町時代の移行として残されていました 全道の南には南北35m東西14mの 大きな建物がありますがこれがトイレの ある建物で全寺では当と呼ばれています 建物内には直径約30cmほどの丸い穴が たくさん規則的に並んでいますこれが トイレで昔は穴の中に瓶が埋め込まれ大便 用と小便用を区別していたようですなお 広い空間に穴だけが並ぶということは 丸見え状態だったのかと気になりますが 当時は間切りがあり個室となっていました ただしトイレも修行の一環だったようで 入ってから出るまで細かく所作が決まって いたと言います例えば土星や笑い声はだめ また扉の外から最速をしてはならない左手 でモンピを開けるなど細かく定められ さらにトイレに行って良い時間も決められ ていたようですここから出た糞尿は寺院の 畑などの肥料に再利用していましたまた 室町時代はそれまで屋外にあるのが 当たり前だったトイレが家の中に個室とし て設けられるようになったのも特徴です この時代武士の邸宅として所員作りが確立 され部屋全体に畳が敷き詰められるように なりました合わせて武士の邸宅では屋内に 畳が敷かれたトイレが設けられるように なりますこれは武士が命を狙われることを 恐れた防犯上の理由で敵の侵入が分かる ように扉を向いて用を足す仕組みに作られ ましたやがてトイレは室内の廊下の橋風呂 の近くに設けられるようになります大名の 間では豪華なトイレを作って競い合うのが 流行るようになりました戦国時代トイレで 有名な大名といえば武田信玄でしょう畳敷 の6畳とかなり広いトイレでしたこれは外 から敵に刀や槍で疲れても届かない距離に するという資格対策ですまたトイレの中で 常に幸を焚いていたとという記述もあり ますトイレを少しでも臭くしたくないと いう思いもあったでしょうがトイレが匂え ば中に信玄がいることが敵にバレてしまう ことを防ぐためでもありました信玄はここ に長くこもって仕事をしたと言いますから 快適な空間だったのでしょう豪華さで言え ば華やかなことが好きな豊富秀吉のトイレ は別格でしたその1つ砂せちは秀吉の退屈 を慰めるため線の球が考案したと言われて います畳ほどの広さのに砂を敷いて中央に

穴を掘りそれを囲って自然席を置いて便器 としたものでトイレが小さな庭園となって いましたいわば見せるための装飾的な トイレで大名たちの間でも作られたよう です作道の世界でも利用されるようになり ましたさらに秀吉は黄金のトイレまで作っ たと言いますから驚きですトイレも隠す ものではなく権威を示し見せるものになっ たのです一方で戦国時代などでのトイレは どうなっていたのでしょうか陣地にいる ような時は穴を掘り板を渡しただけの簡易 なトイレが作られました排泄物が溜まれば 埋めてまた別の穴を掘るという繰り返し ですから戦いが長引くとあちこちに排泄物 が埋まっていたのでしょう戦場に出る際の 袴はまの部分が切れていたので小であれば 簡単にできましたまたは下着のふんどしの 垂らした部分を上に持ち上げ紐を首に結ん でおくと結び目を緩めるだけでまの部分も 緩む仕組みになっていたようです一方で 庶民は組式トイレを使っていましたただし 町にはすでに公衆トイレが存在していた ようです来日した選挙師フロイスが自分 たちは家の奥にトイレを作るが日本では家 の前にありそれを人々に解放していると 驚いて書き記していますこの公衆トイレは 新切神で置かれていたわけではなく糞尿を 貯めてそれを業者に肥料として売り渡すと いうビジネスの一環だったようですしかし そのおかげで昔ほど人々が道端に用を足す こともなくなり日本は大変清潔であると 当時のヨーロッパ人が驚きの声をあげる ほど衛星が格段に良くなりました ヨーロッパでは窓から外へ糞尿を投げて 捨てることも少なくなかったので日本の 清潔な街並はヨーロッパの人にとっては 驚きだったと言えますしかも日本では この頃からトイレのそばには長子という 手洗い場を設けて用を足した後は手を洗う 習慣が浸透していきます 日本は衛生的に先進国だったと言える でしょう江戸時代武士や富裕な町人は家の 中にトイレがありましたそのほとんどは 組み式で特に組みとりの日の臭さはかなり のものだったようですなお電気と言えば ほとんどが木星でしたが江戸後期になると 耐久性などを考慮して当期性の便器が登場 します作家の滝沢金も当期の便器が届くの を心待ちにしていたことが記されています 一方で将軍軍様はどのようなトイレを使っ ていたのかというと江戸城にあった将軍の トイレは板敷の小便用と畳敷の大弁用の 部屋がありました小便用には商用箱大弁用 にはうるし塗りの火箱が備えられそれぞれ 引き出しのついた箱があり将軍が用を足す

と引き出しごと取り替えられました将軍の 排泄物は意が見て健康状態を確認していた ようです奥にあった将軍専用のトイレは超 豪華で総のき作りの余剰半前の2畳には 女中が控え後ろの2畳に便器が置かれてい ました寒い時には火鉢が置かれ暑い時には 女中が内輪で仰ぐなど冷暖房付きでした このように将軍様から町人まで家の中に 個別のトイレを持っていたのはごく一部で 江戸庶民の多くが住んだ集合住宅長屋は 10件に2つ程度のトイレがある共同 トイレでしたトイレは大抵長屋の奥に設け られ当時は総効果と呼ばれていました しかも江戸では扉部分の上半分がなく外 から頭などが丸見え状態のため女性が入っ ていると上側から覗かれるということも 起こっていたようです上半分を開けている のは中に人が入っていることを知らせる ためと隠れた犯罪を防ぐためだったよう ですがプライバシーより便利さや安全性を 優先したのでしょうそのため庶民にとって は家の中にトイレがあるのが憧れでした中 は中央に四角い穴が開けられており下に木 のが置かれた組み式で長屋で出た排泄物も もちろん肥料としてリサイクルされました この排泄物は大家のものでこれを業者に 売ってかなり設けていたようですなおこの 時代江戸の庶民も用を足した後に浅草と いう紙を使うようになっていました次に 江戸時代の公衆トイレについて見てみ ましょう京都では辻の木戸脇に小便用の桶 が置かれた辻便所がありました時には女性 もここで立ったまま用を足したと言います ただし江戸には辻便所がなかったので往来 で用を足す人もいましたまた馬が通れば を巻きすためこの頃の道は清潔とはいか なかったはずですが日本では肥料が重宝さ れていたのでおを集めて回る人がいたよう ですまた肥料を集めたいと寺が門前に公衆 トイレを設けるなど私的な公衆トイレを 設けた例もありましたが江戸機には10 か所ほど公衆トイレが設けられました しかもこれがかなり豪華なもので口 4.5m奥行き7.2mの広々とした 休憩所がありお茶のサービスまでついてい ましたそれが無料ですから長屋の住人など はこぞって出かけたかもしれませんこの 運営費は年間500両今の4000万円 以上という莫大な経費がかかっていたの ですが排泄物を売ることで賄えたと言い ますから便利なエコシステムになっていた と言えます花見やお祭りなどの催しがある と仮設トイレをける業者もいましたこの 場合は使用者に利用量を徴収していたよう ですが業者は排泄物で利益も得たの

でしょうこのように日本にとって糞尿は 貴重な資源だったため次第に高値で取引さ れるようになりついには農民たちによる 肥料の値下げ運動まで起こっていますこう して糞尿が資源となったことは衛生面にも 大きく貢献しました爆発に来日した講師の オールコックが江戸市内の街路は極めて 清潔で物が積み重ねられて通行の邪魔に なることはないと関心しています ヨーロッパ人が関心するほど日本のトイレ のエコシステムは最先端で清潔な町を保っ ていたのです日本では町に糞尿が溢れた 時代もありましたがヨーロッパでは中世を 通じて糞尿垂れ流しだったのに対し日本で は早くから町は清潔になり江戸時代には 完全リサイクルのエコシステムが整えられ ていました糞尿を資源とすることで積極的 に回収され結果的に町が比較的清潔に保た れたのです今回は日本の古代から江戸時代 までのトイレ事情とトイレにまつわるエコ システムについて語りました鉄パイプさえ も切ってしまう日本島は世界最強の武器 でした江戸明治昭和と数々の危機を 乗り越え海外の人までも魅了し続ける日本 と鉄で鉄を切るというありえないほどの 能力の高さは世界中賛されています今回は 古代日本の技術の決勝である日本島の秘密 について語ります日本党という名称が最初 に登場したのは日本ではなく中国の文献で あるとされています11世紀の中国北総の 政治家であり詩人でもあった王陽州という 人物の作品に日本等化というものがあり 日本について歌ったこの死が中国人の日本 官に大きな影響を与えてきましたこの中で はそのタイトルの通り日本島についても 言及されており身につければ妖怪さえも 追い払うことができると述べられています これは日本島が武器としてだけでなく真の 効果もあると考えられていたことを示して いますただ日本において日本党という言葉 が使われるようになるのは爆発以降のこと でした西洋の件が主につくことに使われる のとは違い日本の刀はつくこともできます がそれと共に切ることもです日本島は等身 の長さによって細かく分類があり約 80cm以上の立30cm以上60cm 未満の脇差しそして30cm以下の担当が その主な種類です武器としては日本におい て最も普及したものの1つでしたが意外な ことに活線ではメインで使われる武器では なくどちらかといえば槍や弓矢の補助とし て扱われることが多いものですでしたそれ ではこの日本島はいつどのようにして 生まれたのでしょうか金属の刃物という ものはすでにやい時代鉄気や聖道機が使わ

れ始めた頃から存在したと考えられてい ます3世紀には日本で家事が行われるよう になりますます刃物の作成が盛になって いきましたやい時代に日本で主に使われて いた武器は長い塚の先に真っすぐな歯が ついた保そして同じく長い塚のの先に直角 に歯をつけたかなどですやい時代後半に なると剣や刀が普及するようになり 50cm以上の長さを持ち握りの部分に たまきのような飾りをつけた関東たちなど が普及します後正動機はだんだんと使われ なくなりより便利で強い鉄気が武器の材料 の死体になっていきます古墳時代には生鉄 や刀作りが本格的に行われるようになり ましたこの頃の刀は現代の私たちの イメージする日本島とはだいぶ趣きが 異なりそりのない直島が主流でしたまた 奈良時代までに作られた刀は上古島とも 分類されますこれらの上古島は1つつまり 突き刺して使うというのが主な用途でした 古墳時代以前の刀剣のうち有名なものとし ては草の剣稲山古墳湿度鉄拳また七首刀 などがありますこれらを含め古墳時代以前 の刀剣で減損しているものあるいは減損し ている可能性のあるものはいずれも神義 身体文化財など並々ならぬ扱いを受けて いるものばかりです剣は実用的な武器とし てだけでなく宗教的な意味合いを持ったり その持ち主のステータスを示すものでも あり服装品などとしても扱われました現代 の奈良県にあたる大和国のアカに都が置か れた飛鳥時代には戦いが増えたことから より強い刀が求められそれにつれて刀の 政策すなわち作刀も変化していきました この頃の有名な刀としては小徳大使が身に つけていたとされる七世権そして兵士勝利 権がありますこれらは減損しており国宝に 指定されています平安時代には坂上の田村 まなどによる未の正当が行われましたこの エミ正当の際にエミが使っていた見慣れ ない武器を大和の頂軍は間のあたりにし ますそれはわびとというもので歯の部分と 柄が一体になったとりによって製作されて おりソリがあるのが特徴でした直腸ばかり を使っていた大和の人々にとってそれは 奇妙なものでしたがこのわび島のソは馬上 で使われることを想定してつけられたもの で直島よりも斬撃に優れていましたこれを 知ったヤの人々はやがて自らの刀にもそり という要素を取り入れるようになります 平安時代中期には毛抜き型わらびとという ものが登場しますこれは使に近い方の等身 が湾曲しており厚生の日本島により近い 形状となっていますさらに柄につかしを 入れることで切る時の衝撃を吸収しより

斬撃力を増していましたこのすかしという 技術もエミの技術を取り入れたものだと 考えられていますさらにこの毛抜き型わび トがより大きく 長くなった毛抜き型たちが作られるように なりますこの時代には武士の戦いが多く なり馬上で戦うためのソのある刀が求め られていましたソによって馬上でも素早く 引いて敵を切ることができるためですこれ によりそれまでの刀よりも戦闘中の 取り回しが容易になりましたそしてこれ こそが平安時代後期発症の日本島につがっ ていくのです平安時代後期から続く鎌倉 時代初期までに作られたことこそが日本島 の最高峰であると言われます現代の日本に おいて日本島が国法に指定されている 100件以上の例のうち鎌倉時代のものは なんと8割を占めるのです鎌倉時代初期に 上級の欄を引き起こしたことで知られる 後葉条項は自ら刀を打つほど熱心な刀剣 愛光化であったことが知られています後葉 条項は武政治を排除するための数々の政策 を実行に移し面の武士という調定独自の 武力組織を作りましたがこの他に日本各地 から投稿を集め5番家事という制度も作り ましたこれは1ヶ月ごとに投稿が1人ずつ 上行の元で刀を作成するというものです 後葉条項は現代でも使われ続けている皇室 の菊カモを使い始めましたがこのようにし て作らせた刀に菊カモを自ら掘り込みまし たこれを胡焼きあるいは菊御作などと呼び ます この時代の刀は等身が長くソが手元から つくようになるのと同時により丈夫になっ ていきましたそうなったきっかけはもこ 集大成で1274年から2度にわって モンゴル帝国の大軍隊が日本に派遣され 鎌倉武士たちがこれを迎え撃ちました モンゴル帝国の本格的な集団戦をほぼ 初めて経験した鎌倉武士たちはこの集団線 において多くの人間を切っても名を使える 刀の必要性を痛感しますそこでより薄く 弾力性があり丈夫な刀が作られるように なるのでしたやがて室町幕府が鎌倉幕府に とって変わりましたが調定は2つに分裂し 南北町時代が訪れますこの時代には相談が 続いたためますます質が良く丈夫な刀が 求められるようになっていきますこのよう な荒々しい時代を反映して流行したのが バサラという文化ですバサラは厳格な身分 秩序を無視して権威を軽んじ派手で息な 服装を好むという特徴がありました日本島 においてもこの時代には長くて派手なもの が流行しますしかし南北町の相談が収まる と長く派手な日本島は廃れ鎌倉時代のもの

に近いものが再び主流になります1441 年恐怖政治を敷いた6大将軍足義典が突如 赤松光に殺されてしまいますこの際室内で の戦闘が行われましたがその影響からより 短く狭い空間でも扱いやすい脇差しの制作 が行われるようになりましたまたミントの 貿易が行われたため輸出用の刀も盛に作ら れています多くの活線が行われた戦国時代 には足軽が戦闘の主役となりました足軽 たちは自ら武具を調達する費用を持たない ことも多かったので量子から武具を 貸し出すということが起こるようになり ますここで貸し出される刀はお菓子刀と 呼ばれましたがこのお菓子刀に使う刀が 大量に必要とされたため数打ち物と呼ば れる粗悪品の刀が大量に出回るようになり ますさらにそれまでのタチではなく 持ち運びやすい内刀が主流になりました 1543年に伝来した鉄砲はやがて国産化 され足軽でさえも戦場でこれを持ち歩く ようになり そのため刀の軽量化が行われたのでした この内刀は刀の重みで自然にさやから 引き抜くことができるのが特徴ですその ため武芸が未熟な足軽にも扱いやすいもの でした一方で旧来の立ちは上級の武士が 持ちその権威を示すためのものとして 生き残っていきましたこの時代特に多くの 活線が行われたのが東海地方でしたその ため美野や伊などが刀作りの中心地となっ ていきますところでこの戦国時代までに 作られた日本島を古藤と呼びそれ以降の ものは浸透と分類しています浸透は全国 政権の誕生によって均一な質の鉄が使われ たのが特長ですは桃山時代になると日本島 は実用品としての意味の他美術品としての 価値も見出されるようになっていきます 華やかな干渉用の刀が好まれ鑑定化による 折り紙でその価値が保証されるということ も行われましたまたこの頃の刀に関する 重要な事件として豊富秀吉が行った肩なり がありますそれまでは農民であっても男子 は15歳になると脇差しを指しこれが男性 としての人格そして名誉を示す象徴でした そのため刀を取り上げられることを農民 たちは悲しんだという記録があります刀 なりという政策は鎌倉時代や戦国代など 多くの大名や権力者によって治安維持など のために行われてきましたが豊秀吉はこれ を全国規模で行い農民の持っていた刀や 武器を没収しましたこれは主に武士と農民 を厳格に区分し身分を固定するのが主な 目的であったとされます江戸幕府によって 天下が統一された江戸時代長く続く平和の 中で刀はご信用及び武士のステータスを

示すものとしての合が強くなっていきます 日本島はこのような流れの中で刀のソは 再び古代の刀のように浅くなっていきます また新たに作られる本数も激減し大名家の 同等品などに限定されるようになりました 当然投稿は仕事に困り彼らはカソや包丁 などといった刀以外の日用品を作ることに よって生活を成り立たせていましたただ刀 そのものの制作は減る一方でつなど刀の 付属品や装飾品は時代ごとに流行りすりが あり工芸品として様々な種類のものが作ら れましたこのような中で作られた日本島は 実践が皆無であったためその切れ味を試す 方法はもっぱら警視した罪人の遺体を切る というものでしたある刀は積み重ねられた 7人の遺体をはしごから飛び降りて 切りつけることで一気にしかも全てを両断 したと言いますペリーの来行によりの政治 は再び不穏な時代を迎えます正常不安に より刀の需要も高まっていきましたこれに より江戸時代の間少ない本数にとまってい た刀の生産は息を吹き返しますこの時代に は生鉄技術の高まりからより上質な鉄が 生産されるようになりましたこの頃に作ら れた刀はそれまでの浸透と区別して新身島 と呼ばれます爆発の戦乱が終わると日本島 には男の時代がいました画期となったのは 配当レの発ですこれは勤務中の軍人警察官 など職務上必要な一部の例外を除き刀を身 につつけることを禁じる法令で武士なら誰 もが刀を身につけている社会状況が野蛮で あると捉えられたことが主な理由ですこれ は武士を特権階級とした身分性を撤廃して 市民平等を実現することにつがるなど多く の意味がありましたが一方でテであった刀 を取り上げられた武士たちは反発し当時 よく起こった種族氾濫につながりました このような状況によって再び昨党の本数は 減り日本島は衰えていきました明治初期に 軍隊が整備されましたが商工などが持つ剣 として採用されたのは西洋式のサーベル でしたしかしこれが後に日本島に 置き換わっていきます族氾濫の1つである 青南戦争で日本島を使った抜刀隊が活躍 しま 人数にまさる近代的な軍隊を用した政府側 に対して成南戦争で氾濫する側となった 最後高森たちは少数ではあったもののその 多くが元武士であり徴兵された農民が主体 の政府側よりも戦術や義量では上でした そのため政府軍の広報支援を行っていた 警察官たちの中から剣術に優れたものを 選び出して前線に投入したのが抜刀隊です 彼らが活躍したこともあり そして日本島を見直す動きが盛となりまし

たまた西洋家の中で日本島を尊重する風潮 などもあったことからこえはサーベル等身 は日本島という形式が主流となっていき ます昭和時代を迎えるとますます国数主義 的な気運が高まりこの頃作られた群島は 日本島の原型とも言える鎌倉時代風のもの をモチーフにしていましたまたこういった 群島を持つものは当初は証のみでしたが後 に貸館の群島もこれに置き換わっていき ますさらに日本軍が各方面に進出していく に伴いそれぞれの環境に適用した刀も開発 されるようになっていきました例えば中国 北方の寒冷な環境では従来の群島が簡単に 折れてしまったためそれに対応したもの 海軍では錆の危険があることから ステンレス校を使用したものなどそれぞれ 使われる場所の気候や環境にあったものが 作られたのですただ実は商工用の群島は それぞれの商工たちが自腹で購入するもの と定められていましたそのため先祖伝来の 刀を群島に使用する人もいたと言います しかしこれによって歴史的に価値のある刀 が戦場で失われるという事態も多く起こり ました第2次世界対戦が終わると日本を 占領統治したGHQは民間から日本島を 接収していきますそれを免れたのは術的 価値のあるものだけでしたこのようにして 回収された大量の日本島は東京赤羽の倉庫 に保管され後に日本政府に変換されたもの のもはや元の持ち主が誰なのかは分から なくなっており彼らへの変換は無理な話 でした新たに作刀をすることも禁止される 中日本島がこの世から消えてしまうのを 危惧した勇志の働きかけによって伝統的な 製法で正しく作られた日本島に限り美術品 としての所有は認められるようになりまし たまた作刀そのものも許可があれば可能と なりました現代日本に残されている日本島 はおよそ300万振りほどあると言われ ますが日本人はそれをただ美術品であると いう以上に大切に扱い犯罪などに使われる 例もごく少数にとまっていますここからは 日本島がどのように作られるのか詳しく その工程を見ていきましょう日本島作りは 玉鋼と呼ばれる柔らかく伸びやすい材料を 使いますこの玉鋼を熱して打ちのばし板状 になったところで2から3cmの大きさに 切り取りますそしてこれを積み重ね再び 加熱して1500度程度まで温度が上がっ たところで叩いて鍛え一塊にしていくの ですここから始まるのが折り返し鍛錬です 一固まりになった玉鋼を折り曲げ加熱して 叩いて伸ばしまた折り曲げて叩いて伸ばす という工程をひたすら繰り返しますこの 折り返し鍛錬によって玉鋼は強度を増して

いきますさらに驚くべきことに折り返す 回数は何回と決まっているわけではなく 玉鋼の粘りや硬さそして肌合を見てその場 で決めているのだと言い折り重ねられた 玉鋼の層は大3万層にもなるのです鍛えれ ばその分だけ固くはなるものの粘り強さは 失われてしまうため適切な回数にとめるの も登校の腕の店どとなりますこうして鍛え られた玉鋼は不純物をほぼ含まないため 強靭な刀となるのですそして等身の外側の 川がと内側の新金は別々に鍛えて後に 組み合わせていますこうすることで折れ にくくしかし同時に曲がりにくいという 本来は両立しない2つの特徴を兼ね備えた 等身が出来上がりますこの日本島作りで 金めとなるのが先ほどから登場している 玉鋼です日本島の材料である玉鋼は祟ら 生鉄によって精錬された炭素含油量が 少ない上質な鋼すなわち炭素を含む鉄の 合金のことですこのたら性鉄は不合を使っ て火力を高める生鉄法であり比較的低音で 純度の高い上質な鉄を生産することができ ますこれによって製造された玉鋼は元は 様々な用途に使われいましたがやがて日本 島専用の素材になりましたたら鉄は6世紀 にはすでに開始されており明治時代におい ては1200年もの伝統を持っていたわけ ですが明治中期になると輸入品の鋼により たら生鉄をになってきた業者たちも経営が 圧迫されていきますそして彼らは一るの 望みを託し軍部に売り込みをかけるのです 軍部は軍部で鉄鉱の供給を輸入に頼って いるということを問題視したたら鉄の再 評価が行われていきますちょうど日進戦争 の賠償金によって多額の資金が生鉄業界に も流れ込みたら鉄はにわかに活気を帯びて いくのでしたその後一旦はすたれてしまっ たものの昭和書に軍国主義や民族主義の 高まりを受けたら生鉄そして玉鋼は再び 脚光を浴び安国神社の経題で作刀が開始さ れるのでしたこのように長い歴史の中でも 生き残り続けている日本島の材料である 玉鋼ですが実は具体的にどのような鉄だっ たのかというのは謎に包まれています江戸 以降度々小藤を再現しようという動きも あったのですがそれには多くの障害があり ましたまず材料となる鉄の問題があります 江戸時代においても古藤を再現しようとし た試みがありましたがすでにその時点で ロストテクノロジー化しており再現は困難 でしたそもそも古藤には地方それぞれの鉄 そして一部に輸入鉄が使われていたのです が江戸時代には鎖国によって輸入鉄が入手 できなくなっていましたそして大正時代 までの工業化によって祟ら鉄による玉鋼の

技術そのものももはや失われてしまい蓄え られていた玉鋼も今では使い尽くされてい ますさらに現代でも成分量を玉鋼に近い ものに調整した新玉鋼が作られましたが これもと同じ品質を再現することは不可能 であったと言いますの技術に関しては校の 世界でも苦で伝えられてきたため文献にも 残されている情報はほぼありませんそして その技術を継承していた東校の流派その ものもえてしまっていました昭和の群島 作りで一時その技術は復活したものの結局 は失われてしまっていますさらにの分析が 難しいということもその再現を難しくして いますは数が少なく歴史的に価値が高い ため当然ながら破壊を伴うような分析は なかなかできませんこのように ミステリアスで独自の歴史をたどってきた 日本島に魅了される海外の人々も多いよう です海外の有名な日本島コレクターの1人 にオルターゲームズコンプトンという人物 がいますコンプトンは1911年生まれの アメリカの薬学研究者だったのですが同時 に日本島の収集家でもありました彼は大学 生の頃にチャイナタウンで6ドルの日本島 を買い求めたことを皮切りに日本島の収集 を始め数々の有名な刀を買い集めました そしてコンプトンのよく知られた エピソードとして名との良さを知るために 名ととは言えない刀もわざわざ買い集めて 比較したことがあげられますそれに対して 日本のコレクターが名としか集めないこと を彼は不思議に思っていたそうです彼の 所有していた刀の1つに美前三郎国宗が ありました これを最高の状態で保存するにはどうすれ ばいいかと考えたコンプトンは東京博物館 に偽造してしまったとのことです日本島の 美しさやその真の価値に気づいた コレクターが自分のコレクションさえ おしげもなく手放してしまったというわけ ですこのように日本島に見せられ収集する 人々は海外にも無数におりその美しさや 日本島に象徴される武道精神を賛美する声 は海外の多くの人から上がっいますある テレビ番組では日本島で鉄パイプを切ると いう検証が行われ出演した剣術家が見事 それを真2つにしていました続いて 0.4mmという薄さの鉄板が登場これを 切っても途中で曲がってしまうため普通 なら最後まで切ることは難しいのですが この剣術家は絶妙な角度と素早い斬撃で こちらも真つにしてしまったのです鉄で鉄 を切るという通常なら考えられないことを やってのけた日本島のすごさにスタジオは 大興奮の嵐海外の視聴者からも鉄で鉄を

切るなんてレベルが違いすぎるあの剣術家 と日本島の切れ味の2つが合わさってでき たこと鉄を紙みたいに切るなんてクール すぎると大絶賛のコメントが届いていまし た平安時代に生まれ侍の精神や日本文化の 象徴であり続けた日本と平和で活躍の場が なくなった江戸時代や例の出された明治 時代そしてGHQによる接収が行われた 昭和など数々の危機に見舞われましたが それでもなんとか生き残り今日でも世界中 の人々を魅了し続けています今日は驚きと 謎に満ちた日本島の歴史について語りまし た動画が良かったと思った方はグッド ボタン次の動画が気になる方はチャンネル 登録をお願いしますそれではまたお会いし ましょう

最新研究で明らかになった歴史の新事実がすごい…！

00:00～　　なぜ日本では宗教戦争がない？世界と違いすぎる独特の宗教観】
24:40～　　英BBCが報じた日本語の凄さ!奥ゆかしい日本語のルーツ
54:00～　　割が知らない日本古来の美観「侘び寂び」の深すぎる本当の意味
1:21:04～　 古代から続く日本人と犬の絆に世界が感動しまくり
1:45:00～　 古代日本の衛生観念が現代で通用するレベルな件
2:07:41～　 日本人なら知っておきたい「君が代」に隠された真実
2:32:37～　 教科書には載っていない古代日本からのトイレの歴史
2:56:55～　 今では絶対に再現不可能な古代日本刀の謎
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